Les Labyrinthes Verts

Le Labyrinthe Végétal
L’antique symbole du labyrinthe est sorti des églises au XVIe siècle pour s’installer aux jardins. Tout comme le théâtre, dans la variante du drame liturgique, le labyrinthe de déambulation à l’échelle 1/1 avait sa place dans la cathédrale, comme à Chartres, à Reims, ou à Saint-Quentin, où il était appelé la Lieue ou le Chemin de Jérusalem , il en est sorti en devenant une œuvre autonome qui ne s’intégrait plus dans la liturgie ou dans un autre rite parallèle (rattaché, par exemple, au pèlerinage). Il était sur le point de se transformer en endroit propice au jeu de galanterie ou d’énigmes, réservant des surprises, comme les musiciens cachés au cœur du labyrinthe de Chantilly, vers 1760.
Les premiers labyrinthes construits à l’aide de haies ou d’arbustes à l’époque de la Renaissance rappellent certainement la mode architecturale et paysagiste italianisante importée en France dans la cour de Catherine de Médicis, et on peut encore les retrouver, par exemple, à Chenonceau. Ils préfigurent ainsi le jardin au tracé géométrique à la française et deviennent en peu de temps des objets familiers dans toute l’Europe, tels les labyrinthes anglais, hedge mazes, de Hampton Court, construit en 1690. Cependant, les dédales végétaux sont probablement beaucoup plus anciens. Pline l’Ancien, dans son Histoire naturelle, parle de bosquets de cyprès taillés dans un but ornemental, mais sans décrire précisément la disposition d’un labyrinthe. Aussi, une légende voulait que le roi Henri II eût enfermé sa maîtresse Rosemonde dans les méandres d’une maze à Woodstock ; la popularité de cette histoire tend à prouver que la structure du labyrinthe à ciel ouvert était déjà connue et utilisée au cours du Moyen Âge.
Leur forme a évolué au cours des siècles : à l’origine les bosquets étaient taillés au niveau des genoux de ceux qui s’y aventuraient. Ainsi, les multiples embranchements offraient au visiteur la diversité des chemins, le plaisir de trouver lui-même le chemin plus que celui de l’égarement, car il était possible d’embrasser du regard l’ensemble du paysage et de trouver une façon d’en sortir. L’ancienne image de la complexité du monde, de la quête spirituelle y apparaissait domestiquée et réduite à un moyen d’agrément, à un jeu courtois. C’est justement cet aspect ludique qui va se perdre, au fur et à mesure que la hauteur des haies progresse, au profit d’une image inquiétante du labyrinthe, devenu lieu d’angoisse et d’enfermement avec la mode de l’architecture et du roman gothiques à la fin du XVIIIe siècle.
Le labyrinthe végétal est désormais plus proche de la forêt et de ses dangers, lieu par excellence des péripéties dans le roman médiéval, que du dessin de l’architecte, mais on pourrait dire également que les deux traditions se superposent. Cette dimension apparaît assez fréquemment dans le cinéma contemporain, et on peut citer le jardin-labyrinthe de Shining, dans une construction très élaborée ou le motif du labyrinthe se répète partout dans les éléments du décor, de la maquette au dessin sur le sol, de l’intérieur à l’extérieur de l’hôtel, profondément imbriqué dans la trame.

Les villes labyrinthes
Différentes villes ressemblent à des labyrinthes de part leur construction.
Selon un manuscrit hébraïque datant du XVe siècle, la ville de Jéricho serait formée de sept cercles concentriques (symbolisant les sept murailles de la ville) et créerait un labyrinthe. Ou encore Jérusalem associée au mythe du labyrinthe : ville sainte, elle est le centre de l’enseignement du Christ et l’aboutissement du pèlerinage en Terre Sainte. Elle représente aussi la cité parfaite où l’on accédait à la rédemption de l’âme.
De même, le site Stonehenge serait, selon l’écrivain Jorge Luis Borges, un labyrinthe avec plusieurs sorties.
Citons aussi, l’Île de Malekula (nord-est de la Nouvelle-Calédonie), qui possède de nombreux labyrinthes. Le centre de ces derniers, utilisés dans des rites sacrés, symbolise le passage entre le monde des vivants et des morts. Mais aussi Londres, où un labyrinthe de carreaux de céramique sur le mur d’une station de métro à Londres, Warren Street. Warren est le nom des terriers de lapins et de leurs dédales de galeries. Aux heures de pointe, les voyageurs ont deux minutes d’attente en moyenne entre chaque train. L’auteur du dédale a estimé qu’il fallait environ trois minutes pour le résoudre. N’oublions pas Tokyo, ville labyrinthe par excellence. Les croisements et les rues n’ont ni noms, ni signalisation. La ville juxtapose une suite de quartiers, d’escaliers, d’autoroutes empilés.

Vue aérienne de Tokyo

New York aussi possèderait (paradoxalement) cette complexité selon Paul Auster pour qui sa ville natale serait une ville labyrinthe. Dans son œuvre La cité de verre, les personnages se perdent dans les cheminements des avenues, n’étant nommées que par des numéros.

Les voies du Tarot

Le Bateleur ( Dodal, imagier lyonnais 1701)

Revenons sur ce thème pour signaler un site très intéressant qui propose différents tarots: Visconti (1450), Noblet (1650), Viéville (1650), Convert (1760) et Dodal/Payen (1701)
Tous ces imagiers proposent au fil des 22 arcanes majeurs, un pélerinage de l'âme depuis son incarnation jusqu'à sa libération, La codification des étapes de ce "pèlerinage" est ancienne. Le tarot n'étant qu'un succédané modernisé à la fin du XIVème siècle de cette antique tradition.

C'est une carte de géographie qui décrit l'itinéraire intérieur de l’être au travers des cinq phases de l’existence : enfance, apprentissage, compagnonnage, maîtrise et sagesse.
Chaque arcane représente une étape sur le chemin de vie, un stade de réalisation. En les examinant l'une après l'autre, dans l'ordre et par groupement de quatre avec à leur tête leur "ouvreur de porte", chacun pourra ressentir en lui l'énergie particulière dégagée par ces images. Il pourra "jouer à se souvenir". Il se dira "moi aussi, je suis passé par là…" Au bout du compte, peut-être comprendra-t-il que le Tarot raconte l'histoire de sa propre vie.

http://www.letarot.com/

Le Fou

Doit on être assez raisonnable pour ne pas sortir du domaine limité de la raison?Le dernier message du tarot nous encourage t il à dépasser les limites du réel ou nous demande t il de chercher le fou en nous?

L'Arcane sans nom

L'Arcane TREIZE est la seule sans nom. Crainte des imagiers de nommer La Mort? Non, ils ne croient ni à la mort, ni au néant; ce qui change d'aspect ne se détruit pas. La fin terrestre seule permet la renaissance. L'arcane 13 est le générateur de la vie universelle . Pour naître à la liberté de pensée, il faut s'affranchir de ce qui s'oppose à l'impartialité du jugement......

La Papesse

Nous n'aborderons pas ici toutes les lames du Tarot ; je souhaitais simplement donner quelques pistes de lecture; ainsi certains ne manqueront pas de noter sur celle-ci la présence de 2 colonnes noire et blanche marquées B et J. Les imagiers du moyen âge osèrent représenter une Papesse, et cela n'était point du goût du clergé; ainsi le Pape et la Papesse furent remplacés par des Jupiter et Junon sans grand intéret (seule remarque: Junon pointe un bras vers le ciel et un doigt vers la terre.....tout ce qui est en haut est comme ce qui est en bas? Signe et contre signe?)

Ci dessous La Papesse du tarot d'Assan Dina Nouvelle image: toujours les deux colonnes; notons cette fois le motif du sol (dalles blanches et noires), la couleur dominante rouge, dans la main gauche deux clefs (clef s du grand livre des secrets tenu dans la main droite?) S'agirait il d'Isis assise dans les parvis du temple de Salomon? La clef d'or se rapporte au soleil (Verbe/raison), la clef d'argent à la lune (Intuition/Imagination lucide)

A la différence du bateleur en mouvement, notons l'immobilité calme de cette Isis, prêtresse du mystère; Isis garde la porte; peut être faut il faut il pouvoir se glisser derrière le voile bleu qui la barre pour poursuivre le voyage....

A suivre.....

Le Bateleur

Pas de doute, ce voyageur est un bateleur, un illusioniste, un jongleur....sommes nous le jouet d'apparences? Joueur, jeune, svelte, il a mission de se faire lui, c'est le Moi.
Son couvre chef en forme huit couché, symbole de l'infini, est il son ciel mental?Certains auteurs y voient la couronne Kéther, de l'arbre séphirothique; le visage est peu ouvert: nous ne connaîtrons pas ses pensées; il se démène devant une table à trois pieds, symboles d'instabilité ou trois piliers du monde objectif? Sur son plateau, trois objets, une coupe, un glaive, un denier, qu'il désigne de sa main droite, la gauche orientant une baguette vers ce denier. Wirth suggère les correspondances suivantes: (Savoir/ Coupe/Eau ) (Oser/Epée /Air) (Vouloir/Bâton/Feu ) et (se taire/Denier/Terre )

Rappelons que le glaive est symbole du verbe, le bâton , du sceptre et la coupe du graal.

Continuez d'observer: les pieds sont disposés en équerre, le costume multicolore à dominante rouge, couleur de l'activité intense.

Nota: en cherchant un peu, vous trouverez de nombreuses images plus ou moins récentes, plus ou moins authentiques des arcanes majeurs, mais toutes sont très proches sauf celle ci:

Il s'agit du tarot d'Assan Dina, 22 mosaiques de la chapelle du château des Avenières. Le style est revisité; notons les différences essentielles: la vêture semble égyptienne, la table est un autel,

Ajouts: la rivière (qui permet la pousse de la rose?), l'étoile à 5 branches (Symbole de l'homme) ,la lettre hébraïque (comme pour le tarot de Wirth) et au centre en bas un losange rouge (symbole planétaire ou symbole "chymique"?)

Les Clefs du Tarot

Vingt deux arcanes majeurs qui parlent
Les imagiers du moyen âge ont ils peint ces 22 lames à l'image du monde pour nous représenter l'univers? Sommes nous en présence d'un traité de philosophie en images? S'agit il d'un langage codé ou d'un parler en images qui dans le contexte médiéval exprimerait beaucoup plus que les mots ? Nous avons certainement perdu l'habitude de nous exprimer pour la plupart d'entre nous avec autre chose que des mots.

Notons que, dessinée par des moines, des peintres, des artistes différents et éloignés de milliers de kilomètres, la même lame est toujours représentée de manière identique. Les arcanes majeurs sont aussi toujours présentés dans le même ordre et sont numérotés de 1 à 22 plus un sans numéro. Oswald Wirth a ajouté sur chaque lame une lettre hébraïque , aleph pour la lame 1, etc; Il est donc logique de mettre un zéro sur la lame non numérotée; un zéro ou un 23? la question tombe si l'on considère le rangement des lames en cercle comme elles étaient souvent présentées au moyen âge; l'anagramme de TAROT n'est il pas ROTA? ou l'inverse?Ainsi, la lame zéro, le "mat"ou "fou", se trouve t'elle avant le 1 et après le 22. Cette disposition en roue permet aussi de tracer les symétries, haut/bas ; Droite/gauche, qui classent les lames par groupes qui s'opposent ou se complètent. On verra aussi que si la roue tourne dans le sens horaire, nous aurons une approche, une visite plutôt "rationnelle"(du mot ratio: raison), par la voie sèche, masculine de notre être; si la roue au contraire tourne dans le sens polaire, la lecture sera "intuitive" (du mot intuitio: saisir la vérité sans besoin de raisonner), voie humide, féminine de notre être . Parcourons cette roue de la vie dans le sens horaire et commençons notre voyage, non comme Suzanne Corbie (dont vous entendez le commentaire en anglais ),avec le fou, mais avec la lame 1 Le bateleur.

OBSERVONS:

La scène ,la posture, la gestuelle, les formes, les vêtements, les couleurs, l'environnement, les objets.....

A suivre.....

TAROT et TAROTS

Hermétique? Rappellons que c'est une simple référence à Hermes Trismegiste et donc à la méthode occulte des Alchimistes au moyen âge et à la renaissance. Il y a des mots qu'il faut ramener à leur vrai sens; par exemple les "mystères": faut il relier ce mot à mythe et à mystique? L'Alchimie, vous connaissez? Transformer les métaux vils en métaux nobles, transformer le plomb en or? pour finalement transformer l'opérateur lui même.....

D'ou nous viennent ces images chargées de symboles? De la symbolique chinoise, de la mythologie de l'Inde, des naibi italiennes, des jeux vénitiens ou espagnols? On retrouve 4 séries dans les jeux au portrait espagnol: coupes,épées,deniers et bâtons. Association facile: Clergé/noblesse/commercants/paysans. Les naibi auraient pu fournir les 22 arcanes majeurs et voici nos 78 lames du tarot......

Les cartomanciennes en ont fait leur outil de prédilection; comment ça marche?

On dispose retournés les 22 arcanes majeurs; vous en choisissez 12 que nous appellerons les 12 maisons; la voyante mélange les 12 restantes aux cartes de points et recommence et chaque maison sera ainsi pourvue de 2 lames, l'une concernant le principe qui commande la maison, l'autre, les évènements à venir.....le cadre est évidemment d'origine astrologique et les 12 maisons peuvent être associées par exemple au domicile, aux biens, à l'entourage, au père, à la mère, aux enfants, à la mort......chacune correspond aussi à une partie du corps. Les cartes de point sont associées aux 4 éléments: Air/épée; feu/bâton; eau/coupe ; deniers/terre. Autres associations possibles: épée/puissance et volonté , bâton/travail et énergie.....mille interprétations sont possibles. les arcanes diffèrent selon les tarots, mais tous les tarots, qu'ils soient chinois, florentins ou espagnols permettent un nombre infini de combinaisons et constituent un support documenté pour le diseur de bonne aventure....

Mais revenons au tarot des imagiers du moyen âge; les arcanes majeurs couverts de symboles et d'images parlantes, seraient ils une image du monde et de l'univers?

A Suivre...

Les jeux initiatiques

Le Tarot de Marseille: Quel Message?

Celui la, vous le connaissez tous, mais il y a aussi le tarot chinois, le tarot amérindien,le tarot arthurien, le tarot des amoureux, le tarot du monde des fées, le tarot Thot, le tarot Zen et bien d'autres, et même un tout nouveau, qui vient de sortir, avec une 23ème lame, La Gitane (l'auteur a t'il jugé qu'il manquait un coté féminin, sensuel, ou magique??? Aveugle ou manquant de discernement?)

Alors préférez vous l'alchimie, l'astrologie, la métaphysique, la voie du Tao, La sagesse des chamanes, le miroir de Merlin, les pistes du jardin des fleurs sauvages, ou les arcanes de la symbolique égyptienne.....?

A Suivre....

Jeux de Mots

Raymond DEVOS

Sens dessus dessous
A tort ou à raison :

« On ne sait jamais qui a raison ou qui a tort.
C’est difficile de juger.
Moi, j’ai longtemps donné raison à tout le monde.
Jusqu’au jour où je me suis aperçu que la plupart des gens à qui je donnais raison avaient tort !

Donc j’avais raison !
Par conséquent, j’avais tort !

Tort de donner raison à des gens qui avaient le tort de croire qu’ils avaient raison.
C’est-à-dire que moi qui n’avais pas tort, je n’avais aucune raison de
ne pas donner tort à des gens qui prétendaient avoir raison, alors qu’ils avaient tort.

J’ai raison, non ?
Puisqu’ils avaient tort !
Et sans raison, encore !
Là, j’insiste, parce que... moi aussi, il arrive que j’aie tort.
Mais quand j’ai tort, j’ai mes raisons, que je ne donne pas.
Ce serait reconnaître mes torts ! ! !

J’ai raison, non?

Remarquez... il m’arrive aussi de donner raison à des gens qui ont raison aussi.
Mais, là encore, c’est un tort.
C’est comme si je donnais tort à des gens qui ont tort.
Il n’y a pas de raison !

En résumé, je crois qu’on a toujours tort d’essayer d’avoir raison devant des gens
qui ont toutes les bonnes raisons de croire qu’ils n’ont pas tort ! »
Raymond Devos

http://www.youtube.com/watch?v=ry7gno1Yvz0

http://www.youtube.com/watch?v=uUhOFLp82g4

Championnat du monde Echecs jeunes

ANTALYA 2009Ces jeux qui traversent les Ages Les Jeux Initiatiques

Le jeu d'échecs nous est aujourd'hui familier. Mais son histoire remonte à plus de 1 500 ans. Jeu de guerre dans un continent indien déchiré par les luttes intestines, jeu de cour dans l'Occident médiéval, jeu "moralisé" mettant en scène la place des différents métiers à la fin du Moyen Âge, jeu "amoureux" suivant les méandres de l'amour courtois, jeu de compétition à l'aube des Temps modernes… L’évolution du jeu d’échecs, de ses pièces et de ses règles, témoigne des cultures qui l'ont adopté. La civilisation islamique fixe le jeu et en assure la diffusion, le Moyen Âge chrétien transforme les pièces et leur confère une dimension symbolique, la Renaissance modifie les règles et en accélère la marche ; avec les Temps modernes s'ouvre l'ère de la compétition. À toutes les époques, l’échiquier apparaît comme le théâtre du monde et nous éclaire sur ses valeurs sociales. Dès l'arrivée du jeu en Occident, de nombreuses légendes ont circulé, élevant le "roi des jeux" au rang de mythe : Achille, Ulysse, le roi Salomon, Alexandre le Grand, le roi Evilmodorach de Babylone, le roi Arthur… Dans l'imaginaire médiéval, les échecs s'imposent comme le "jeu des rois", avant d'être la distraction favorite de Philippe II d'Espagne, Charles V ou Napoléon.

Les jeux initiatiques

Le Jeu de l'Oie

Une Spirale pour le Paradis: embarquement immédiat!