Traces et routes

Joyeuses fêtes

2011-12-24T15:29:00.003+01:00

Rajouter le Gui juste avant de servir, car le gui guérit tout......Joyeux Noël et Bonne Année à Tous !

Voici venu le temps des fêtes ; reconnaissez vous le chef au fourneau ? C’est celui la même, qui, vêtu de blanc, muni de la serpe d’or, oeuvre durant la nuit de Saint Jean d'hiver…
« Amour, prospérité, éternité » sont les symboles associés au gui En celte, son nom signifie « guérit tout », entre autre l’épilepsie et l’hypertension.
Pendant la nuit du solstice d’hiver, la première de l’année celtique, la « nuit mère », un druide vêtu de blanc s’enfonce dans la forêt pour y cueillir le gui sacré du chêne avec une serpe d’or. Il le reçoit dans un drap de lin d’une blancheur immaculée (car il ne doit pas toucher le sol afin de conserver ses pouvoirs) tout en prophétisant « O Ghel an Heu » - traduisez « Que le blé germe ». Quelque peu déformée, cette expression aujourd’hui désuète s’était déjà transformée au Moyen âge en « Au gui l’an neuf ». Les Gaulois qui, comme chacun sait, ne craignaient qu’une seule chose, c’est que le ciel leur tombe sur la tête, attribuaient donc à cette plante, outre ses vertus médicinales, des pouvoirs magiques. Le gui chassait les mauvais esprits, purifiait les âmes, neutralisait les poisons et assurait la fécondité des troupeaux.
Autre lieu, autre légende, en Scandinavie cette fois. Le démon Loki, par jalousie, tua le dieu soleil Baldut (ou Balder) lui décochant une flèche empoisonnée avec du gui.. Preyla, déesse de l’amour, implora les dieux de redonner vie à Baldut, promettant alors d’embrasser quiconque passerait sous le gui. Evidemment, Baldut ressuscita. De cette légende naquit la coutume du baiser sous le gui, dès lors symbole de l’amour et du pardon.
Le gui « porte bonheur » que l’on vend chaque fin d’année au cœur des cités a effectivement des vertus médicinales. En herboristerie, le gui était prescrit pour soigner l’épilepsie, les désordres nerveux et la digestion. Au 19ème siècle, il entrait dans la composition de remèdes contre la coqueluche. La viscine, substance contenue dans le fruit blanc du gui, servait autrefois à faire de la glu. Plus récemment, utilisée à faible dose, elle s’avère bénéfique contre l’hypertension et les maladies cardiaques.

Voler au féminin

2011-06-16T08:58:00.001+02:00

The Tree of Live

2011-06-02T22:13:00.010+02:00

L'Arbre de Vie

Je viens de voir le film et aussi le commentaire de Robin Guillou (http://www.lechatsurmonepaule.com/)

je publie intégralement ci dessous son commentaire, qui colle exactement avec mon ressenti :

"Where were you when I laid the foundation of the earth? Tell Me, if you have understanding..."

"L’Éternel répondit à Job du milieu de la tempête et dit :
Où étais-tu quand je fondais la terre et que tous les fils de Dieu lançaient des acclamations ?..."

Le film évoque une famille du Midwest dans les années 50, un père irascible et rigide qui aurait voulu être musicien, mais s'est endurci dans le "struggle for life" et l'obsession de la réussite sociale, maltraite sa femme et traite ses fils à la dure, une mère effacée et aimante, trois frères... un drame inattendu qui déclenche, comme chez Job, l'interrogation métaphysique : "Pourquoi ?"
Sur ce canevas suffisamment universel pour que chacun puisse s'y projeter, le film est une méditation sur la mort, la perte des êtres chers, le sens de la vie, la place de l'homme dans l'univers, la question du Bien et du Mal, celui que l'on subit et celui que l'on fait - "Je fais le mal que je ne voudrais pas faire et je ne fais pas le bien que je voudrais faire", murmure Jack, à l'instar de saint Augustin dans Les Confessions - l'amour, la compassion et le pardon.

Ayant vécu aux Etats-Unis dans ces années-là, vers l'âge de 10 ans, j'ai retrouvé l'atmosphère poétique, conformiste et vaguement inquiétante des banlieues résidentielles américaines, les grands espaces arborés, les rues ombragées, bordées de pavillons blancs, les bagarres, les bandes de garçons dangereusement désoeuvrés et livrés à eux-mêmes (phénomène magistralement analysé par Hannah Arendt dans La crise de l'Education), les vêtements de ces années-là : les jeans, les tee-shirt rayés et les converses, les automobiles et les vélos, le collège en briques rouges, le moralisme et la ségrégation raciale...

... Et à l'instar de Jack confronté à l'enfant grièvement brûlé à la tête dans l'incendie de sa maison, à l'homme menotté, au passant handicapé, aux noirs misérables, comme tous les enfants qui grandissent, et avec le même trouble, j'ai pris peu à peu conscience de l'existence d'un monde obscur, tapi comme un animal dangereux derrière la trame d'une tapisserie rassurante qu'il cherchait à lacérer.

Dans la première partie du film, des images à couper le souffle sur une bande-son sublime évoquent l'immensité de l'univers, les étoiles et les galaxies, la Terre vue du ciel, la puissance, la complexité et la somptuosité de la vie sous toutes ses formes, minérale, végétale et animale, de l'infiniment petit à l'infiniment grand et l'évolution de l'univers depuis le Big Bang, en passant par les dinosaures. L'homme y apparaît moins comme un aboutissement que comme un "passeur", créant dans la liberté qui lui a été laissée des impasses et des "involutions" (dans le mauvais usage de la liberté et de la parole, dans la destruction de la nature et l'asservissement du prochain) et des clairières.

Le père et la mère dans le film symbolisent deux attributs fondamentaux du divin : la Rigueur (Gevurah) et la Miséricorde (Chesed), figurés sur l'Arche d'Alliance par deux chérubins aux ailes déployées (Voir Emmanuel Lévinas, L'Au-delà du Verset) ; l'Arbre de Vie (The Tree of Life) de la Kabbale n'est pas seulement l'expression d'une conception cosmologique ou métaphysique, il est ausi une "psychagogie", une invitation à participer à l'oeuvre divine en réconciliant en nous et autour de nous les énergies dispersées et discordantes du monde crée.

La sefirah (sphère d'attribut divin ou d'énergie) qui forme une triade avec la Rigueur (ou le jugement) et la Miséricorde est Tiferet, la Beauté. Elle crée une harmonie entre ces deux pôles et fait aussi le lien entre le monde de Yetsirah (la Formation) et celui d'Assiya (l'Action). Tiferet représente la beauté de la gloire et de la lumière divines quand elles descendent vers l'humanité. Elle relie l'ego psychologique à l'ego spirituel. Tiferet est le coeur de l'arbre de vie ; elle achemine l'Esprit divin vers le bas et les aspirations spirituelles de l'humanité vers le haut. Tiferet est l'intermédiaire entre Chesed et Gevurah.

Jack ne sait pas comment participer à cette tâche. Il erre comme une âme en peine dans un univers déshumanisé. Il a réussi socialement, au-delà des rêves de son père, mais sa vie affective est totalement vide et il sent que "quelque chose ne va pas". Mais "sentir que quelque chose ne va pas" n'est pas rien. "Sentir que quelque chose ne va pas" et en souffrir, c'est invoquer la Grâce.

Jack suit les traces de son père auquel il pense (ou veut) "ressembler" le plus, mais ne prend véritablement conscience de son "manque" qu'à partir de la mort de son jeune frère. En quittant l'inhumanité de la "Tour de Babel" pour le désert, il prend le chemin de la vie et franchit la "porte étroite" au-delà de laquelle l'attendent sa mère et son père réconciliés et son frère ressuscité (mais réconciliés et ressuscités aussi en lui-même).

C'est la dernière scène du film, sur une plage immense, près de la mer (le symbolisme de l'eau et le thème de la "deuxième naissance" sont omniprésents dans le film), des milliers d'hommes et de femmes de tous âges, de toutes races et de toutes conditions déambulent sereinement, se sourient, se tiennent par la main, une scène qui fait monter les larmes aux yeux et l'espérance au coeur.

Le film n'est pas pour autant une "Théodicée" ; sans relever de la catégorie de "l'absurde" qui ne mène qu'au désespoir, la souffrance et le mal demeurent un scandale et un mystère. "Il n'y a dans le monde tant de mal et de souffrance qu'en raison de la liberté. Mais dans la liberté reposent toute la dignité du monde et toute la dignité de l'homme (Nicolas Berdiaev, l'Esprit de Dostoïevski, Stock, 1974, pg. 102).

Je ne suis pas certain que cet "OVNI cinématographique" plaira à tout le monde : trop lent, trop long, trop peu de dialogues, trop "métaphysique", trop rempli d'allusions bibliques (mais qu'y a-t-il de plus "éternellement actuel" que le Livre de Job ?), une intrigue trop mince, un propos trop ambitieux et déséquibré peut-être et sans doute fera-t-il grincer des dents les partisans d'une évolution aveugle.

Mais c'est précisément le parti-pris de l'auteur-réalisateur, Terrence Malick, d'avoir voulu suggérer que l'homme est autre chose qu'un "accident", qu'il vient de loin et que l'existence la plus humble est une histoire sainte

Genre : Drame, Science-Fiction

Réalisateur : Terrence Malick

Distribution : Brad Pitt, Sean Penn, Jessica Chastain

Scenariste : Terrence Malick

Sortie en salles : 27 mai 2011

Synopsis :

The Tree of life est l'histoire "impressioniste" d'une famille du Midwest dans les années 50. Le film suit l'aventure humaine du fils aîné, Jack, de l'innocence de l'enfance aux désillusions de l'âge adulte et évoque sa relation conflictuelle avec son père (Brad Pitt). Jack (interprété par Sean Penn à l'âge adulte) erre comme une âme en peine dans un avenir déshumanisé, cherchant des réponses aux questions sur l'origine de l'homme et le sens de la vie. Les images de Terrence Mallick suggèrent que la nature et la grâce façonnent à la fois nos vies individuelles et la création tout entière.

L’Arbre de Vie (Etz haHa'yim עץ החיים en hébreu) représente symboliquement, dans la Kabbale, les lois de l'Univers (certains auteurs le rapprochent de l'arbre de vie mentionné par la Genèse en 2:9).

L'Arbre de Vie peut être vu comme la représentation du processus de création mettant en oeuvre, tant dans le macrocosme qu'est l'Univers que dans le microcosme qu'est l'Être humain, des énergies ou puissances créatrices émanant du Créateur. La mystique de la Kabbale utilise l'Arbre de Vie pour tenter de distinguer l'Essence Infinie (En Sof) d'un Dieu Unique et Créateur, de la manière dont il a créé à partir du vide (ex nihilo) ce monde fini (Sof) qui est le nôtre.

Fête à Roclincourt

2011-05-16T11:26:00.004+02:00

Avec le beau temps, les Trapanelles sont de sortie !

Entrelacs et lacs d'Amour

2011-05-03T19:20:00.028+02:00

On appelle entrelacs les ornements composés de lignes mêlées, superposées, enlacées, formant des noeuds, parfois des tresses.
Toujours très décoratifs, on les trouvent dans toutes les civilisations en Orient et en Occident...
ils piquent la curiosité et donnent envie de chercher à en retrouver la construction, à en démêler les enchevêtrements.
La fascination pour les entrelacs est immédiate quand on en voit. Il faut un œil exercé pour appréhender les subtilités des motifs.

Tout simple, il y a le noeud de huit:

Que l'on retrouve sur ce tableau :

Symbole de l'infini, maillon d'une chaîne accueillante, l'Homme face à l'univers, ouvert et à l'écoute....., mais si la corde se tend, le noeud de 8 devient il un homme petit, ou un noeud très solide? La richesse du symbole ne vient elle pas de la multiplicité des lectures possibles?

Armoiries de dignitaires écclésiastiques

Les interprétations à donner aux symboles, outils et autres éléments anciens peuvent être multiples. Il en est ainsi des lacs d'amour figurant sur la chapelle Notre Dame de la Grâce à Saint-Jean-de-Belleville (73), sur la clef de voûte de l'église de Marennes (17) et sur le claveau sculpté de Tournus (21) . Si le lacs d'amour est bien une figure héraldique formée à partir d'une corde (un lacet), s'il a d'abord été employé en dehors de tout contexte de métier, compagnonnique et maçonnique, il n'en demeure pas moins qu'il figure aussi dans ces contextes. Il est possible qu'il y ait eu un phénomène d'emprunt des maçons aux compagnons, mais on peut aussi envisager l'emploi spontané et non concerté d'un symbole présent dans les images des XVIIe et XVIIIe siècle.
A titre d'exemple, on pourra remarquer comment sont noués les cordons des pénitents représentés sur une fresque du XVIIIe siècle, dans la chapelle de Sainte-Jalle (Drôme).

Fresque dans la chapelle de Sainte-Jalle (26)

Pierre Tombale d'un Maître Maçon ( Chapelle Saint Michel et Sainte Gudule à Bruxelles)

On y distingue les outils d'un maître maçon et tailleur de pierre autour de ses probables initiales en monogramme (I C) : ciseau, maillet, règle, compas, maillet, fil à plomb, truelle, équerre (triangle isocèle) et enfin cordeau. On remarquera que ce dernier est noué en 8. S'il ne constitue pas un lacs d'amour au sens propre (les deux extrémités de la corde ne resserrent que le centre), sa forme, toujours actuelle, n'aurait-elle pas pu faciliter l'adoption du lacs d'amour en tant que symbole fraternel chez les maçons ? Car il faut noter qu'aucun autre corps de métier compagnonnisé n'en a fait usage .

Muguet

2011-05-02T17:43:00.004+02:00

Il semble que le muguet ,ou lys des vallées, plante originaire du Japon, soit présente en Europe depuis le Moyen-Age. La plante à clochettes a toujours symbolisé le printemps et les Celtes qui lui accordaient des vertus porte-bonheur.

Le 1er mai 1561, le roi Charles IX officialisa les choses : ayant reçu à cette date un brin de muguet en guise de porte-bonheur, il décida d'en offrir chaque année aux dames de la cour. La tradition était née.

La fleur est aussi celle des rencontres amoureuses. Longtemps, furent organisés en Europe des "bals du muguet". C'était d'ailleurs l'un des seuls bals de l'année où les parents n'avaient pas le droit de cité. Ce jour-là, les jeunes filles s'habillaient de blanc et les garçons ornaient leur boutonnière d'un brin de muguet.

Bon, c'est aussi la fête du Travail.......

1er mai 1886. Ce samedi à Chicago, un mouvement revendicatif pour la journée de 8 heures est lancé par les syndicats américains. Une grève, suivie par 400 000 salariés paralyse de nombreuses usines. Le mouvement se poursuit et le 4 mai, lors d'une manifestation, une bombe est jetée sur les policiers qui ripostent. Bilan : une dizaine de morts, dont 7 policiers. S'en suivra la condamnation à mort de cinq anarchistes.

20 juin 1889 : le congrès de la IIème Internationale socialiste réuni à Paris pour le centenaire de la Révolution française, décide de faire du 1er mai un jour de lutte à travers le monde avec pour objectif la journée de huit heures. Cette date fut choisie en mémoire du mouvement du 1er mai 1886 de Chicago.

Dès 1890, les manisfestants arborent un triangle rouge symbolisant leur triple revendication : 8 heures de travail, 8 heures de sommeil, 8 heures de loisirs. Cette marque est progressivement remplacée par une fleur d'églantine, puis en 1907 par un brin de muguet. Le muguet fait son grand retour...

24 avril 1941 : en pleine occupation allemande, le 1er mai est officiellement désigné comme la fête du Travail par le gouvernement de Vichy qui espérait ralier les ouvriers. Le jour devient chômé.

Avril 1947 : la mesure est reprise par le gouvernement issu de la Libération. Celui-ci fait du 1er mai un jour férié payé.

Dans La Lune

2011-04-04T09:30:00.004+02:00

Ce que nous oyons, l'oie l'oit-elle ?

Ouï-dire (Raymond Devos)

Il y a des verbes qui se conjuguent très irrégulièrement. Par exemple, le verbe ouïr. Le verbe ouïr, au présent, ça fait J'ois... j'ois... Si au lieu de dire « j'entends », je dis « j'ois », les gens vont penser que ce que j'entends est joyeux alors que ce que j'entends peut être particulièrement triste. II faudrait préciser :

Dieu, que ce que j'ois est triste ! J'ois... Tu ois... Tu ois mon chien qui aboie le soir au fond des bois? Il oit... oyons-nous ? Vous oyez... Ils oient. C'est bête ! L'oie oit. Elle oit, l'oie ! Ce que nous oyons, l'oie l'oit-elle ? Si au lieu de dire « l'oreille », on dit « l'ouïe », alors l'ouïe de l'oie a ouï. Pour peu que l'oie appartienne à Louis • L'ouïe de l'oie de Louis a ouï. • Ah oui ? Et qu'a ouï l'ouïe de l'oie de Louis ? • Elle a ouï ce que toute oie oit... • Et qu'oit toute oie ? Toute oie oit, quand mon chien aboie le soir au fond des bois, toute oie oit, ouah ! ouah ! Qu'elle oit, l'oie ! Au passé, ça fait : J'ouïs... J'ouïs! Il n'y a vraiment pas de quoi !

Dans la Lune

2011-04-03T09:40:00.004+02:00

Le bon choix: atterrir ou alunir?

La lune est elle le réceptacle des germes de la renaissance cyclique, la coupe qui contient le breuvage d’immortalité : c’est pourquoi elle serait appelée soma......???

Dans La Lune

2011-04-02T10:42:00.006+02:00

Regards

Trouver un perchoir pour pour observer,

et regarder à deux dans la même direction.

D'ou venons nous? Ou allons nous?

Certes, ni Jung, ni Freud n'ont trouvé la réponse;

Mais, Toi, Cherches et sûrement tu trouveras...

Dans la Lune

2011-04-01T08:39:00.008+02:00

Symbolisme lunaire de Janus : la lune est à la fois porte du ciel et porte de l’enfer.......

Dans la Lune

2011-03-30T09:57:00.010+02:00

Pendant trois nuits, chaque mois lunaire, la lune est comme morte, elle a disparu… puis elle reparaît et grandit en éclat. La lune est pour l’homme le symbole de ce passage de la vie à la mort et de la mort à la vie ; elle est même considérée, chez beaucoup de peuples, comme lieu de ce passage, à l’instar des lieux souterrains. C’est pourquoi de nombreuses divinités lunaires sont en même temps chthoniennes et funéraires : Mên, Perséphone, probablement Hermès… Le voyage dans la lune ou même le séjour immortel dans la lune, après la mort terrestre, sont réservés, selon certaines croyances à des privilégiés : souverains, héros, initiés, magiciens.

Dans la Lune

2011-03-29T09:34:00.016+02:00

Astre qui croit, décroît et disparaît, dont la vie est soumise à la loi universelle du devenir, de la naissance et de la mort… la lune connaît une histoire pathétique, de même que celle de l’homme… mais sa mort n’est jamais définitive… cet éternel retour à ses formes initiales, cette périodicité sans fin font que la lune est par excellence l’astre des rythmes de la vie…

Dans la Lune

2011-03-25T13:49:00.009+01:00

La lune est symbole de connaissance indirecte, discursive, progressive, froide. La lune, astre de la nuit, évoque la beauté et la lumière dans l’immensité ténébreuse. Mais cette lumière n’est que le reflet de celle du soleil, et la lune est le symbole de la connaissance par reflet (connaissance théorique, conceptuelle, rationnelle )

Dans la Lune

2011-03-24T07:51:00.009+01:00

La lune est yin par rapport au soleil yang : elle est passive, réceptive. Elle est l’eau par rapport au feu solaire, le froid par rapport à la chaleur, le nord et l’hiver symboliques opposés au sud et à l’été. Sa lumière est celle du reflet du soleil.

La Lune

2011-03-22T14:25:00.008+01:00

La lune, symbole du rêve et de l’inconscient associe à la nuit les éléments eau et terre, (Le froid et l'humide), en opposition avec le symbolisme solaire et conscient, qui associe au jour les éléments air et feu, (Le chaud et le sec)

Dans la Lune

2011-03-19T09:43:00.011+01:00

Triant mes photos de Lune, cette première de la série m'évoque l'échelle de Jacob et je ne résiste pas à la commenter par «Le songe de Jacob »:

(Certains mécréants diraient : encore un deal avec Dieu !)

« Jacob quitta Beer-Sheva, et s'en alla vers Haran. Il arriva en ce lieu et y resta pour la nuit car le soleil s'était couché. Prenant une des pierres de l'endroit, il la mit sous sa tête et s'allongea pour dormir. Et il rêva qu'il y avait une échelle reposant sur la terre et dont l'autre extrémité atteignait le ciel ; et il aperçut les anges de Dieu qui la montaient et la descendaient! Et il vit Dieu qui se trouvait en haut et qui lui disait : « Je suis Dieu, le Dieu d’Abraham et le Dieu d’Isaac ton père ; la terre sur laquelle tu reposes, je la donnerai à toi et à tes descendants ; et tes descendants seront comme la poussière de la terre, et ils s’établiront vers l’ouest et vers l’est, vers le nord et vers le sud ; et par toi et tes descendants, toutes les familles sur la terre seront bénies. Vois, je suis avec toi et te protègerai là où que tu ailles, et je te ramènerai à cette terre ; car je te ne laisserai pas tant que je n'aurai pas accompli tout ce dont je viens de te parler. » Jacob se réveilla alors de son sommeil et dit : « Sûrement Dieu est présent ici et je ne le sais pas. » et il était effrayé et dit : « Il n’y a rien que la maison de Dieu et ceci est la porte du ciel. »

Livre de la Genèse (28:11-19)

Racines

2011-03-18T09:55:00.008+01:00

Racines

2011-03-17T10:21:00.005+01:00

Racines

2011-03-16T09:48:00.009+01:00

Racines

2011-03-15T20:56:00.009+01:00

Photos aériennes de Philippe Frutier

2011-01-31T09:38:00.013+01:00

Photographies du pilote arrageois Philippe Frutier :

http://www.photos-aeriennes.fr/

Aéroport de Lille Lesquin

Labyrinthe de la ferme du Sart

Citadelle Lille

Beffroi de Bergues

Lille ND de La Treille

Lille Théatre

Tour Abbatiale Saint Amand

Images du pilote arrageois Philippe Frutier :
http://www.photos-aeriennes.fr/

Belles machines

2011-01-28T18:18:00.007+01:00

Cesna 172 Skyhawk
Foke Wulf FWJ44 "Steiglitz"

Bücker Jungmann

Avro triplane

Air Camper

Piper Grasshopper

Arras.....cartes postales

2011-01-27T09:44:00.012+01:00

Le Marché sur la Grand' Place
L'Ecole Normale

Grand'Place

Porte Beaudimont

Le Canal

La Scarpe

La Grand' Place

Le Marché aux vaches

Arras...un peu d'histoire

2011-01-26T11:16:00.010+01:00

La Grand' Place
La place St Croix

L'Hopital Saint Jean

La Préfecture

La Gare

Images d'Arras.....un peu d'histoire

2011-01-25T11:27:00.018+01:00

Arras le marché aux chevaux
La porte de Baudimont

Le faubourg Ronville

Le marché aux poissons

La place de la Vacquerie

la Grand Place

Héritière d'une tradition ancestrale, notre région a de tous temps défendu les grands principes de Liberté, de Communauté, de Fraternité, de Justice, d'Egalité, de Travail et d'Unité. Déja, avec Jules César, les voies de communication ont été développées. Chemins, routes, puis canaux ont favorisé les échanges entre les villes, et ont ouvert la région vers le monde, mais aussi, permis les invasions.

L'histoire de notre région est constellée de récits d'escarmouches, de batailles, de campagnes militaires. Pas une ville qui n'ait eu ses remparts, sa citadelle, son chateau fort ou ses fortifications. Tout un peuple s'est soudé pour défendre sa terre.

Depuis les beffrois, colonnes de l'indépendance, jusqu'aux arbres de la liberté sous la révolution, derrière l'abbé Saint Vaast, qui baptisa Clovis, ou encore Robespierre et Lazare Carnot, les Artésiens ont travaillé pour reconstruire et rebâtir ce qui avait été détruit par la folie des hommes....Tous unis vers le même but, ces Hommes du Nord travaillèrent avec courage et ténacité, et cette unité favorisa l'existence d'un peuple cohérent avec ses coutumes, ses traditions et sa spiritualité. Dans de nombreux bourgs, on trouve les mêmes géants et les mêmes carnavals.

Sous l'impulsion des bourgeois affiliés à la confrérie des Jongleurs, Arras était déja au XIème siècle, l'un des plus grands centres littéraires d'Europe et le berceau du théatre en langue d'Oil. C'était la ville aux 80 poètes, dont, parmi les plus célèbres, Jean Bodel et Adam de la Halle, qui furent les initiateurs des "Mystères".

Cette Tradition fut reprise bien plus tard, au Siècle des Lumières, par les Rosati. Ce cercle, créé en 1778 par neuf artistes, se réunissait à Blangy lez Arras, et se donnait pour mission de célébrer la poésie, les roses et l'amour, sous le patronage de Jean de la Fontaine; le fait que les fondateurs soient neuf, et aient adopté la rose pour emblème, suggère qu'il sagissait, du moins dans les premiers temps, d'un groupe camouflant ses activités initiatiques.

Pourtant, des 1747, le Souverain Chapitre primatial et métropolitain de Rose+Croix Jacobiste d'Arras fut fondé sous la protection de Charles-Edouard Stuart. Voulant reconnaître la bienfaisance des Maçons et leur dévouement à sa cause, il leur délivre une Bulle d'Institution de Chapitre Primordial de Rose+Croix, sous le titre "d'Ecosse Jacobite". Parmi les membres de ce Chapitre, on trouve les noms de l'avocat Lagneau et Robespierre (grand père de Maximilien). Certains auteurs pensent que ce Chapitre écossais établi à Arras par Charles-Edouard Stuart est le premier centre d'Administration des Hauts Grades Ecossais.

Maximilien Robespierre, qui fit ses études au collège "Les Oratoriens" d'Arras fut membre actif, puis Vénérable de la Loge de L'Amitié à Arras. A 27 ans, il fut reçu membre de la société des Rosati.

Rappelons que la première Loge maçonnique à Arras ( La Loge"La Constance") avait été créée en 1687, sous l'impulsion du Comte de Pembroque, Grand Visiteur de la Grande Loge de Londres.

A Suivre.......

Un lien qui mérite un clic

2011-01-25T11:09:00.003+01:00

http://www.tubewatcher.tv/182

http://www.tubewatcher.tv/1235

Images

2011-01-24T11:42:00.003+01:00

Lever de Soleil au Pole Nord

La Terre vue du Ciel

2011-01-23T11:40:00.022+01:00

Tempête de sable quittant l'Afrique du Nord vers les Iles Canaries Passage de Gibraltar La nuit tombe sur l'Europe et l'Afrique

Les Alpes et la Suisse L'Islande

La Mer Noire

La Mer Rouge

Notre Planète au milieu de l'Univers

Tombée de la nuit au Brésil

La nuit tombe sur les Etats Unis....notez la densité des lumières dans les grandes villes....La Californie est encore au soleil...

Histoires d'eaux

2011-01-05T08:47:00.001+01:00

http://www.wimp.com/dubaifountain/

2011

2010-12-30T14:20:00.002+01:00

A tous je souhaite : Bonne route en 2011 , que cette année vous permette de vivre vos passions!

La flûte Enchantée

2010-12-20T15:13:00.004+01:00

Emmanuel Schikaneder

Die Zauberflöte (littéralement : « La Flûte Magique », ou plutôt « ayant un pouvoir d'enchantement ») fut créée le 30 septembre 1791, deux mois avant la mort de Mozart sous la direction du compositeur lui-même dans le petit théâtre de la banlieue de Vienne dirigé par Schikaneder. Schikaneder y joua le rôle de Papageno et Josepha Horfer, la sœur aînée de Constance, la femme de Mozart, celui de la Reine de la Nuit. A la fin de l'année suivante, la « Flûte Enchantée » compte déjà 100 représentations. Avant 1800, l'œuvre est jouée dans une centaine de villes.
Suite à la proposition de E. Schikaneder (qui vient d’avoir un gros succès commercial) de créer un opéra en allemand, Mozart se met au travail en mars 1791 alors qu'il est aux abois. Le sujet de l'opéra, emprunté aux « Contes orientaux » de Wieland, n'était pas en soi très original. Le livret est officiellement d’Emmanuel Schikaneder (1751-1812), ancien franc-maçon, acteur, metteur en scène et directeur du « Theater auf der Wieden » de Vienne. Il avait été exclu de la Franc-Maçonnerie le 4 mai 1789, sans y avoir dépasser le grade de compagnon. Mozart et Schikaneder s’étaient rencontrés en septembre 1780 à Salzbourg où l’acteur-directeur d’une troupe ambulante avait loué quelques semaines le théâtre municipal. Il avait demandé alors à Wolfgang d’écrire pour sa troupe quelques airs en échange d’une entrée gratuite et permanente pour toute la famille Mozart.
« La Flûte Enchantée » allie la forme populaire du Singspiel, faisant alterner les dialogues parlés et le chant, avec la forme la plus élevée du drame philosophique, et, au travers d'un canevas unissant trame maçonnique et épisodes comiques, concilie musique savante et musique populaire, on peut facilement imaginer que von Born, Franc-Maçon très influent de Vienne et ami de Mozart, a largement suggéré les idées; Schikaneder les a découpées en canevas et rédigea les scènes comiques alors que Johann Georg Metzler dit Giesecke (autre maçon qui était le bras droit de Schikaneder) rédigeait les scènes sérieuses, le tout en collaboration intime avec Mozart. Les auteurs introduisent dans le texte, des rites, idéaux et symboles d’inspiration maçonnique. Mais la véritable magie de l’œuvre revient essentiellement à la qualité de la musique qui va jusqu’à utiliser, avec la science et le bonheur que l’on sait, chorals protestants et chansons populaires.
De la « Flûte Enchantée », Goethe disait : « Il faut plus de savoir pour reconnaître la valeur de ce livret que pour la nier. (...) Il suffit que la foule prenne plaisir à la vision du spectacle : aux initiés n'échappera pas, dans le même temps, sa haute signification. » Le livret peut, en effet, se lire tout simplement comme une belle histoire féerique ou comme un parcours initiatique si l'on possède les clefs des rites maçonniques.
Le sujet de l'opéra est l'éducation de l'être humain à accéder à une moralité plus élevée en acquérant sagesse, amour et bonté. C’est aussi l’aboutissement de l’égalité entre la femme et l’homme issue de l’opposition des 2 sexes. Les obstacles qu'il doit surmonter sont le prix à payer pour accéder à la connaissance et à l'amour. La vie est la lutte de la lumière avec l'obscurité, du bien avec le mal, du rationalisme avec la superstition, du matriarcat avec le patriarcat, ce qu’on illustre dans les loges par le pavé mosaïque.
La musique de Mozart rapproche ces contraires, unit ces oppositions et forme ainsi une charpente, celle de l'être humain tout simplement. La « Flûte » est le terme d'un voyage de découvertes que Mozart venait de faire à travers son siècle, la somme de toutes ses inspirations, de la plus populaire à la plus majestueuse.

La Flûte Enchantée

2010-12-19T11:56:00.011+01:00

" La Flûte Enchantée" de W.A. Mozart KV 620
Opéra en deux actes – Livret de E. Schikaneder

Premier Acte :

L'histoire commence avec un jeune prince du nom de Tamino. Se baladant, il voit un terrifiant serpent se dresser devant lui. Affolé, le prince appelle au secours et s'évanouit.
Comme par magie, trois dames arrivent et tuent le serpent. Ce sont les servantes de la Reine de la Nuit. Elles s'approchent du prince et admirent sa beauté, mais lorsque celui-ci se réveille, elles s'en vont aussitôt.
Pendant ce temps, un homme plutôt drôle nommé Papageno, un oiseleur toujours joyeux, s'en revient de la chasse aux oiseaux et rencontre Tamino.
Le jeune prince encore étourdi remercie Papageno de l'avoir sauvé de l'horrible serpent. Papageno, en petit fanfaron, décide de s'attribuer cet exploit. Au même instant les trois dames réapparaissent, fâchées contre ce vantard, et lui clouent le bec d'un cadenas d'or. Les trois dames révèlent au jeune prince que ce sont elles qui ont tué le serpent. Puis l'une d'elles sort le portrait d'une jeune fille. Le jeune prince ébloui par tant de beauté en tombe amoureux. Il s'agit de la princesse Pamina, la fille de la Reine de la nuit. Tamino apprend que la jeune fille a été enlevée à sa mère par un personnage mystérieux qu’on appelle Sarastro...
Soudain, le ciel s'assombrit. La reine de la Nuit apparaît dans un éclair. Du haut de sa royauté, elle ordonne à Tamino d'aller délivrer sa fille de l'emprise de Sarastro et lui promet sa main en signe de reconnaissance. Une lumière violente éblouit l'assemblée, puis le ciel redevient serein, la Reine est partie comme elle est apparue.
Les trois dames demandent à Papageno d'accompagner Tamino au château de Sarastro. Papageno refuse d'abord, préférant sa petite vie tranquille aux exploits héroïques. Pour le faire changer d'avis, les trois dames lui remettent un carillon magique et à Tamino, une flûte enchantée. Ces instruments assureront leur protection.
Le prince Tamino et l'oiseleur se mettent en route pour accomplir leur mission. Chemin faisant, ils décident de se séparer pour augmenter leurs chances de retrouver la belle Pamina.
C'est Papageno qui arrive le premier au château. Il aperçoit un homme, Monostatos, le gardien cruel de Pamina.
Dès que le gardien s'éloigne, Papageno explique sa mission à Pamina et la convainct de le suivre. Ensemble, ils partent à la rencontre de Tamino, le prince amoureux d'elle, venu pour la sauver.
Quand à Tamino, il continue son chemin. Ce faisant, il rencontre un prêtre qui le met en garde contre la Reine de la Nuit. Cette dernière lui aurait menti à propos de Sarastro. Ce ne serait pas l'homme démoniaque qu'on lui a décrit mais un grand prêtre sage, honnête et bon. Tamino ne sait plus quoi penser, et pour réconforter son cœur rempli de doutes, il sort sa flûte enchantée et se met à jouer.
Papageno et Pamina ont entendu le son de la flûte et courent dans sa direction! Malheureusement, Monostatos arrive avec ses esclaves pour enchaîner les fugitifs! Papageno et Pamina tremblent de peur, mais l'oiseleur se souvient des clochettes magiques offertes par les trois dames. C'est alors que le miracle se produit : au son du carillon, Monostatos et sa troupe se mettent à danser et chanter sans pouvoir s'arrêter. Les voilà ensorcelés…
Au même instant, le son de trompettes retentit, annonçant l'arrivée du grand prêtre Sarastro. Pamina se jette à ses pieds, lui avoue qu'elle s'est enfuie du château et qu'elle est coupable, mais elle désire tant revoir sa mère… et pense en secret à ce Prince dont on lui a parlé…C'est à ce moment qu'elle aperçoit Tamino. Les deux jeunes gens se reconnaissent immédiatement. Ils n'en croient pas leurs yeux, c'est le coup de foudre.
Acte II : L'histoire se poursuit dans une palmeraie. Sarastro annonce que Tamino doit passer trois épreuves qui mènent à la sagesse pour avoir le droit d'épouser Pamina. La jeune femme a été confiée au grand prêtre afin d'être soustraite aux influences néfastes de sa mère, la Reine de la Nuit, qui règne sur le monde obscur.
Tamino doit donc accéder à la lumière pour mériter la protégée du grand prêtre.
Le jeune prince accepte, alors Sarastro proclame sa prière aux dieux.
La première épreuve consiste à garder le silence. Papageno, s'étant laissé emporter malgré lui dans l'aventure, a beaucoup de peine à résister aux joies du bavardage.
Mais l'espoir de trouver lui aussi une compagne l'aide à tenir sa langue, malgré les efforts des trois dames essayant de tenter les braves hommes.
Pendant ce temps, la Reine de la Nuit réussit à voir sa fille. Heureuses, elles s'enlacent et savourent leur rencontre. Pourtant, lorsque la Reine apprend que le prince Tamino n'obéit plus à ses ordres mais répond aux désirs de son plus grand ennemi Sarastro, elle entre dans une terrible colère qui fait surgir des éclairs dans le ciel.
Sa fureur est telle que, tendant un poignard à sa fille, elle lui ordonne d'assassiner Sarastro. Un refus coûterait à Pamina le lien parental qui les unit. La Reine de la Nuit disparaît dans un grondement de tonnerre, laissant sa fille en larmes..
Pamina est désespérée. Soudain, elle entend le son de la flûte et court dans la direction des sons magiques pour retrouver son Prince. Arrivée auprès de lui, ce dernier ne lui adresse pas la parole. Pamina ne comprend pas : l'a-t-elle blessé, offensé, ne l'aime-t-il plus? Face à l'absence de réponse, Pamina s'enfuit, anéantie,et pense utiliser le poignard contre elle-même…
Trois jeunes garçons arrivent auprès de Pamina pour la réconforter. Ils la conduisent au château de Sarastro où elle découvre le grand prêtre qui félicite Tamino pour la réussite de la première épreuve, celle du silence.
Cependant, Tamino aurait encore deux étapes à franchir s'il voulait un jour régner en prince empli de sagesse et épouser l'élue de son cœur.
Pamina décide alors de l'accompagner dans ce parcours initiatique. Les amoureux devront passer l'épreuve du feu et celle de l'eau, deux chemins dangereux que seuls ceux qui ne craignent pas la mort peuvent traverser.
Papageno sent une pointe de jalousie titiller son cœur. N'ayant pas réussi l'épreuve du silence, il ne fera jamais partie des initiés. Mais pourquoi n'aurait-il pas droit à une petite femme lui aussi? Prenant son carillon magique, il se met à chanter sa prière.
C'est alors qu'une étrange petite vieille apparaît et lui propose un marché : soit il lui promet de l'épouser et de lui être à jamais fidèle, soit il reste prisonnier des lieux, condamné au pain sec et à l'eau!
Papageno accepte la proposition. C'est alors que la vieille se transforme en une ravissante jeune fille… Mais le sort s'acharne sur Papageno car un prêtre décide que le moment n'est pas encore venu pour eux. Sa Papagana s'évanouit dans la nature.
Pendant ce temps, le couple princier tente de passer l'épreuve du feu. Des flammes jaillissent de la montagne, Tamino et Pamina doivent endurer une chaleur accablante. Pamina propose à son compagnon de jouer de sa flûte magique pour les encourager. Aussitôt, les flammes diminuent.
La dernière épreuve, celle de l’eau, se passe avec autant de succès que les deux précédentes. Les notes de musique les protègent des trombes d'eau. Une fois encore, les sons magiques de la flûte triomphent des dangers.
Les trois épreuves ainsi surmontées, leur bonheur est enfin assuré!
Papageno, quand à lui, rumine la perte de sa promise. Il se lamente, pleure sa douce, et ne peut entrevoir l'avenir sans elle. Dans sa détresse, il pense même mettre fin à ses jours lorsque son carillon lui revient en mémoire…
Agitant ses clochettes magiques, il fait réapparaître sa Papagena. Tous deux très émus, ils tentent de partager leur amour réciproque, mais les mots restes bloqués, l'émotion leur coupe la voix.
La Reine de la Nuit, assoiffée de vengeance s'infiltre dans le château de Sarastro. Accompagnée de ses trois servantes et de Monostatos, elle tente de tuer le grand prêtre. C'est sans compter sur la force du Royaume de la Lumière…
Dans un grondement de tonnerre, le petit peloton se retrouve englouti à jamais dans le monde des ténèbres.
L'histoire se termine ainsi. La Reine de la Nuit et ses sujets sont vaincus pour toujours. Papageno et Papagena projettent un avenir plein de petits Papageno et Papagena. Tamino et Pamina, unis par le grand prêtre Sarastro, règnent pour l'éternité sur le Royaume de la Lumière.

http://www.deezer.com/en/music/london-philarmonic-orchestra/mozart-les-trophees-de-la-musique-classique-400922#music/result/all/flute%20enchant%c3%a9e

Le lecteur trouvera peut être une autre lecture de cet Opéra........

La Musique sacrée

2010-12-09T07:12:00.010+01:00

Gérard Grisey

Musique profane ou musique sacrée?

La musique sacrée touche au divin, à l’invisible, à l’inconnu, à l’au delà et aux mondes parallèles ; elle tente de donner des réponses à cette éternelle question : d’où venons nous, où allons nous? Elle nous mène de l’ombre à la lumière, des ténèbres au grand jour, elle fait pressentir la grande métamorphose; elle parle de la mort, suggère la renaissance…..et transmet essentiellement des émotions…
Définition de Geminiani en 1751:
« L’intention de la musique sacrée n’est pas seulement de plaire à l’ouie, mais d’exprimer des sentiments, de frapper l’imagination, d’affecter l’esprit et de commander les passions.»
Ou cette autre de l’époque romantique :

La musique devient une prière chantée, l'expression de la foi profonde des compositeurs pour lesquels l'éclairage du texte sacré devient le moment central de la composition.
Un exemple : Gérard Grisey explique les quatre chants pour franchir le seuil:

« Je les ai conçus comme une méditation musicale sur la mort en quatre volets : la mort de l’ange, la mort de la civilisation, la mort de la voix, et la mort de l’humanité. Ils sont séparés par de courts interludes, poussières sonores inconsistantes, destinés à maintenir un niveau de tension supérieur au silence poli qui règne dans une salle de concert entre la fin d’un mouvement et le début du suivant. Les textes choisis appartiennent à quatre civilisations (chrétienne, égyptienne, grecque et mésopotamienne) et ont en commun un discours fragmentaire sur l’inéluctable de la mort. J’ai choisi d’opposer à la légèreté de la voix du soprano, une masse grave, lourde, somptueuse et colorée.
Les notes de Mozart :
La vie et la mort. Le son et le silence. La vie du son et le silence de la mort. La musique comme rituel de passage entre la vie et la mort ; le temps musical, comme représentation d’un temps au delà du temps vécu. Extraordinaire vitalité de la musique face à l’image de la mort;
Domination du désespoir débouchant sur une force de vie, extraordinaire, espérance de l’homme nouveau! Le son, être vivant, phoenix qui s’élève, promesse de vie. Rituel musical, où l’évènement sonore change de couleur avec le temps et l’espace, le micro et le macro, l’ici et l’au-delà.

Mahomet

2010-12-01T15:48:00.010+01:00

Qui était Mahomet ?
Nous sommes au VIe siècle de notre ère, l'Antiquité jette ses derniers feux en Méditerranée orientale ; La péninsule arabe est un désert hostile parsemé de quelques rares oasis. Elle est seulement parcourue par des tribus d'éleveurs et des caravanes. Les souverains des grands empires orientaux, Byzance et la Perse, dédaignent de l'occuper
Comment se douteraient-ils de l'événement qui s'y prépare par la force d'un seul homme ?
La Mecque oasis proche de la mer Rouge est l'une des rares villes de la péninsule. Elle compte 3.000 habitants sédentaires. Elle est dirigée par la tribu arabe connue sous le nom de Koraïchites. La fortune de la ville vient du commerce caravanier et d'un sanctuaire, la Kaaba, construit autour d'une mystérieuse pierre noire. Ce sanctuaire est un lieu de pèlerinage pour les idolâtres arabes de toute la péninsule.
Mahomet, futur prophète de l'islam, naît à La Mecque tout juste cinq ans après la mort de Justinien, le dernier des grands empereurs romains. Sa naissance, vers 570, va bouleverser le destin de La Mecque et de la péninsule arabe.
Son père est un marchand du nom d'Abdallah. Il meurt en voyage deux mois avant que n'accouche sa femme Amina. Lorsque celle-ci meurt à son tour, Mahomet n'a que six ans
L’orphelin est élevé par son grand-père, le chef du clan des Bani Hachem (les Hachémites), puis par son grand-oncle, Abou Talib (père de son futur gendre, Ali)
Bien que ne sachant ni lire ni écrire, il assure sa fortune en épousant à 25 ans une riche veuve de quinze ans plus âgée que lui. Khadidja, qui sera son premier disciple. En 26 ans de vie commune, elle lui donnera quatre filles
Devenu un notable, Mahomet organise des caravanes vers la Syrie et peut-être s'y rend-il lui-même. Il a de multiples occasions de dialoguer avec les juifs et les chrétiens de passage ou installés à La Mecque, ce qui lui donne une assez bonne connaissance de la bible
Vers l'âge de 40 ans, en 610, le futur Prophète prend l'habitude de se retirer dans une grotte du désert, sur le mont Hira, à cinq kilomètres de La Mecque
Selon ses dires, pendant la nuit dite «du Destin», à la fin du mois de Ramadan, l'ange Jebrail (Gabriel) lui souffle à l'oreille : «Récite»
A son retour à La Mecque, Mahomet commence d'annoncer la parole de Dieu. Il se présente comme son envoyé.
Outre sa femme, les premiers convertis sont son cousin Ali (qui sera le quatrième calife), son serviteur Zeïd, un esclave qu'il a affranchi, et son parent Abou Bekr (qui sera le premier calife).
Les commerçants de La Mecque craignent pour leurs revenus, liés aux pèlerinages qui guident des Arabes de toute la péninsule vers la pierre noire du sanctuaire de la Kaaba.
Ils ne tardent pas à persécuter le petit groupe de disciples. Battus, quelques-uns se rétractent pour échapper aux violences. D'autres, parmi les plus pauvres, lassés des persécutions et des brimades, décident en 615 de s'exiler en Abyssinie, de l'autre côté de la mer Rouge, auprès du Négus, nom que l'on donne au roi de ce pays chrétien (l'Éthiopie actuelle) .
Ils pourchassent aussi Mahomet et le traitent de fou. Heureusement, le prophète bénéficie de la protection indéfectible de son oncle, Abou Talib.
Finalement dans son désir de se rallier les Mecquois rétifs à sa prédication, il lance de l'esplanade de la Kaaba la sourate dite de l'Étoile, dont les deux derniers versets suggèrent un accommodement avec les idolâtres:
«Ce sont les déesses sublimes Leur intercession est admise »
Les relations s'apaisent aussitôt entre les clans rivaux. Les exilés d'Abyssinie prennent le chemin du retour.
Cependant, chez les disciples de la première heure qui sont restés à La Mecque, c'est la consternation. Ils se demandent à quoi ont rimé leurs souffrances s'ils doivent en définitive revenir à un polythéisme.
Par chance , l'ange Gabriel restaure la vraie doctrine en soufflant à Mahomet une sourate dite de Youssouf par laquelle il est dit que les deux versets incriminés ont été inspirés par Satan. L’affaire est close... Elle refera surface quatorze siècles plus tard avec la publication à Londres d'un épais roman intitulé Les Versets sataniques. Son auteur, Salman Rushdie, sera vilipendé et condamné à mort par l'imam Khomeiny, leader des Iraniens.
En 619, l'horizon s'obscurcit avec la mort de l'épouse dévouée, Khadidja, ainsi que du puissant Abou Talib. Se sentant menacé, Mahomet part pour l'oasis de Taif, à une centaine de kilomètres, mais il en est chassé par les habitants, peu soucieux de se fâcher avec les commerçants.
De retour à La Mecque, il en profite pour se remarier et met fin à sa monogamie antérieure. Il épouse d'une part une veuve du nom de Saïda, d'autre part la très jeune fille de son disciple Abou Bekr. Elle a nom Aïcha... et guère plus de six ans
Dans l'une de ses nouvelles visions, Mahomet se voit transporté pendant son sommeil à Jérusalem, puis de là, un cheval ailé, Borak, le hisse jusqu'au ciel avant de le ramener dans son lit. Le récit de ce vol a fait que Jérusalem est devenu la troisième ville sainte de l'islam, après La Mecque et Médine.
Le rocher d'où se serait envolé le prophète est aujourd'hui révéré est le même que celui sur lequel, d'après les juifs, Abraham, aurait manqué de sacrifier son fils Isaac
C’est autour de ce rocher, sur le mont Moriah, qu'ont été édifiés les deux Temples juifs, l'un et l'autre détruits par des envahisseurs. Après la conquête musulmane, un monument somptueux, le «Dôme du Rocher», a été édifié autour du rocher sacré.
Malgré tout, Mahomet ne se satisfait pas de rester à La Mecque, où il ne peut guère accroître le nombre de ses disciples et doit endurer une opposition persistante de la part des commerçants Koraïchites. C'est alors que survient un événement décisif qui débouchera sur la fuite à Médine
Le 23 juin 622, à Aqaba, sur les bords de la mer Rouge, les représentants de Yathrib signent avec le Prophète un pacte d'alliance et acceptent d'accueillir ses disciples mecquois, au total 70 personnes. Peu après, le Prophète lui-même se résout à faire le voyage vers Médine avec une poignée de fidèles. Leur départ de La Mecque se déroule sous le sceau du secret. Il a lieu le 16 juillet 622 selon la tradition fixée bien plus tard par le calife Omar. Il est désigné en arabe par le mot hijra (en français, Hégire) qui signifie émigration.
Suite à l'installation en son sein du Prophète, Yathrib prend le nom de Medinat el-Nabi («la ville du Prophète») - Médine en français -. Mahomet aménage sans attendre en son centre un lieu de prière ou mosquée Il prend soin de rapprocher ses disciples mecquois et médinites dans une même fraternité et leur enseigne les rites de la prière commune.
L’arrivée à Médine de Mahomet et de ses fidèles (environ 200 familles) ne tarde pas à épuiser les ressources de la petite oasis... cependant que, non loin de là, passent les caravanes des riches commerçants mecquois
En janvier 624, en un lieu appelé Nakhlah, douze disciples de Mahomet attaquent une caravane de La Mecque. Ils tuent un homme d'une flèche et font deux prisonniers. Ils ramènent aussi un butin consistant dont ils remettent un cinquième au Prophète. L'affaire fait grand bruit car elle s'est produite pendant le mois de rajab. Il s'agit d'une période sacrée qui exclut le meurtre, selon le paganisme arabe. Mahomet désapprouve dans un premier temps ses disciples. Ceux-ci sont consternés... mais une révélation divine vient à point les réconforter (sourate 2, verset 217). Cette sourate précise qu'il est certes répréhensible de combattre pendant les périodes sacrées mais qu'il l'est encore plus de se tenir en-dehors du chemin d'Allah, comme les polythéistes de La Mecque. En d'autres termes, la guerre sainte en vue d'étendre le domaine de l'islam peut excuser le meurtre dans les périodes sacrées. Cette forme de guerre est l'aspect le plus brutal du jihad. Le jihad recouvre un ensemble de prescriptions qui vont de l'approfondissement spirituel à la guerre sainte contre les infidèles en vue de propager l’islam. Le dar al-harb désigne le monde non musulman où il est licite de mener la guerre sainte, par opposition au dar al-islam, ou domaine de l'islam. On ne compte pas les crimes sous le règne de Mahomet : A Médine même, Il impose sans ménagement son autorité. Selon les récits de la tradition, Asma, une poétesse ayant attaqué le Prophète dans ses vers, est poignardée dans son sommeil par Omeir, un musulman aveugle. Dès le lendemain celui-ci obtient un non-lieu de Mahomet. Le même sort attend Afak, un juif centenaire. Kab ibn al-Ashraf, un troisième poète, met en rage les musulmans en adressant des vers d'amour à leurs femmes. Mahomet réclame des sanctions et, le soir même, l’homme a la tête tranchée. Pour pacifier les relations entre les deux clans de l'oasis, l'un autour de la tribu Khazraj, l'autre autour de la tribu Aws, le Prophète édicte une «constitution», la Sahifa. Elle autorise la liberté de culte, y compris des juifs, chrétiens et autres sabéens. Mais la présence de plus en plus envahissante des musulmans irrite les tribus juives. C'est le début d'un conflit violent entre les deux communautés.
Le 11 février 624 marque la rupture entre le prophète Mahomet et les tribus juives de Médine. Cette rupture va déboucher sur un combat à mort. Sensible à la théologie juive, le Prophète s'en inspire largement dans ses recommandations sur le jeûne et les interdits alimentaires relatifs au porc. Il adopte le calendrier lunaire des juifs, avec des mois réglés sur les cycles de la Lune. Il fixe le jeûne pendant le mois de Ramadan, qui coïncide avec le début de la révélation coranique mais aussi avec la fête juive de l'expiation. Et il prescrit à ses fidèles de se tourner vers Jérusalem pour la prière. Il n'empêche que trois des quatre communautés juives de Médine persistent dans leur refus de se convertir à la nouvelle foi. Ces juifs reprochent en particulier à Mahomet de détourner le sens des textes bibliques et osent même se moquer de lui. Le 11 février 624, une révélation divine enjoint à Mahomet et à ses disciples de modifier la prière rituelle : elle se fera désormais en se tournant non plus vers Jérusalem mais vers la pierre noire de la Kaaba , le sanctuaire des idolâtres de La Mecque. Au printemps 624, à l'approche d'une caravane particulièrement riche en provenance de Syrie, Mahomet décide de l'attaquer. Mais ses plans sont déjoués par un espion. Les Mecquois du clan des riches Koraïchites dépêchent une armée au secours de leur caravane. C'est la bataille du puits de Badr, qui voit la victoire des musulmans malgré leur infériorité numérique. À son retour triomphal de la bataille de Badr, Mahomet ordonne l'exécution de deux prisonniers mecquois qui s'étaient montrés particulièrement virulents à l'égard du Prophète et de ses disciples. Mahomet remarque par ailleurs que les juifs de Médine se sont tenus à l'écart de la bataille. Son dépit à leur égard n'en devient que plus grand. C'est ainsi que de nouvelles révélations divines l'amènent à remodeler le calendrier. Elles précisent en particulier que le jeûne musulman se pratiquera pendant le mois de ramadan, celui durant lequel se déroula la bataille de Badr. Les interdits alimentaires exprimés dans les révélations faites au Prophète restent quand à eux assez semblables à ceux des juifs. Le fossé se creuse entre les juifs de Médine et la communauté des croyants. Trahisons, violences et médisances alimentent la zizanie, malgré le code de bonne conduite établi lors de l'arrivée de Mahomet. Peu après la bataille de Badr, un incident met le feu aux poudres. Une ou plusieurs musulmanes sont molestées au marché par des juifs de la tribu des Banu-Kainuka. Échauffourée, meurtres de part et d'autre. Le chef de la tribu mise en cause refuse de payer l'amende réglementaire aux parents des victimes musulmanes. La tribu est assiégée par le Prophète et ses disciples et, au bout de deux semaines, contrainte de leur livrer ses immenses biens et d'émigrer. Un peu plus tard, le 21 mars 625, lors de la fameuse bataille d'Ohod entre Mecquois et Médinois, la deuxième tribu juive, celle des Banu-Nadhir, se voit reprocher de soutenir les habitants de La Mecque. Elle est chassée vers le nord après un long siège et une violente bataille contre les musulmans. Tandis que les musulmans poursuivent la guerre contre les Koraïchites de La Mecque, Mahomet s'irrite de plus en plus du manque de soutien des juifs de Médine à son égard. La crise arrive à son terme en 627, après la «bataille du fossé» qui met une dernière fois aux prises Mecquois et musulmans de Médine. Sorti vainqueur du siège, Mahomet décide d'en finir avec les juifs de la troisième et dernière tribu de Médine, les Banu-Kuraiza, qu'il accuse (ce qui est vrai) d'avoir soutenu les assaillants. Sur son ordre, les musulmans décapitent 600 à 700 hommes et les ensevelissent dans une grande fosse de la place du marché de Médine. Ils se partagent les biens de la tribu, ainsi que les femmes et les enfants. Le 21 mars 625, dans le désert arabe, le prophète Mahomet et sa petite armée de fidèles sont attaqués par plusieurs milliers d'hommes (de 3.000 à 10.000) venus de La Mecque. La bataille se déroule autour du mont Ohod, à cinq kilomètres au nord de l'oasis de Médine où s'abrite la première communauté musulmane. Les Mecquois sont commandés par Abu Sufyan. Celui-ci dirigeait la caravane qui avait été attaquée quelques mois plus tôt par les musulmans au puits de Badr et il avait juré aux Koraïchites de La Mecque de venger cet affront. Au mont Ohod, sa cavalerie met à mal les musulmans et le Prophète est lui-même blessé dans les combats. Croyant Mahomet mort, Abu Sufyan se retire sans tenter de prendre d'assaut l'oasis de Médine. Il rentre triomphalement à La Mecque. Mahomet, de son côté, profite du répit pour affermir son autorité sur Médine.
Selon l'islamologue Maxime Rodinson, le jour de la bataille du mont Ohod marque la naissance du premier État musulman du monde. Peu après, en mai 627 survient la «bataille du fossé». Une armée de Mecquois d'environ 10.000 hommes et 600 chevaux, toujours commandée par Abu Sufyan, marche sur Médine. Un esclave persan, Salman le Persi, conseille à Mahomet de ceinturer l'oasis d'un fossé défensif. Inaccoutumé en Arabie, ce stratagème oblige les ennemis à renoncer après vingt jours de siège infructueux. C'est une nouvelle victoire pour les musulmans. Les Koraïchites de La Mecque comprennent qu'il ne leur reste plus qu'à se soumettre. C'est chose faite par le traité d'Hodaïbiya, en 629.Le 11 janvier 630, Mahomet entre à la Mecque à la tête d'une armée de 10.000 hommes et sans effusion de sang. Il se rend à la Kaaba, le sanctuaire de tous les Arabes, frappe les idoles aux yeux et ordonne de les détruire avant de s'en retourner à Médine. Et le 10 mars 632, peu avant de mourir, le Prophète accomplit un pèlerinage de trois jours à la Kaaba, débarrassée de ses idoles. Monté sur sa chamelle, il accomplit les sept circuits rituels, en touchant la Kaaba de son bâton. Puis il recommande à l'ensemble de ses fidèles d'accomplir au moins une fois dans leur vie semblable pèlerinage. Mahomet s'éteint à Médine le 8 juin 632 des suites d'une douloureuse fièvre. Il a environ 63 ans .Sa tombe est creusée à l'endroit même de sa mort. A l’instant de mourir, le Prophète a achevé par les armes l'unification de la péninsule arabe. Mais bien qu'il ait eu neuf femmes légitimes, il ne laisse aucun fils survivant susceptible de lui succéder à la tête des croyants. Mahomet laisse l'image d'un homme énergique mais aussi pénétré de sa mission divine. Il se défend d'être poète et se juge incapable d'inventer par lui-même quoi que ce soit de comparable au Coran. Il se reconnaît faillible et ne se veut en rien différent des autres hommes. C'est un guerrier qui ne rechigne pas à donner la mort.
Il consacre par ailleurs beaucoup de temps à la prière.
Pendant les vingt ans qui ont précédé sa mort en 632, le prophète Mahomet a énoncé la parole du Dieu unique (Allah) au fil de nombreuses révélations qui s'exprimaient par une agitation de tout son corps.
Les premiers fidèles ont appris par cœur ces révélations sorties de la bouche du Prophète ou, le plus souvent, les ont transcrites sur des supports variés: tessons de poterie, morceaux de cuir, omoplates de chameau,... Pour couper court à toute contestation future, le calife Othman en a confié la compilation à un groupe de travail puis fait détruire les supports d’origine.
Cette compilation du calife Othman est désormais la seule trace physique qui reste de la Révélation divine, appelée Coran (d'après un mot arabe, Qr, qui signifie récitation).Ce texte sacré est devenu le fondement de la religion musulmane.
Le Coran se présente sous la forme de 114 sourates classées par longueur décroissante (à part la première) et divisées en 6226 versets. Les sourates sont exprimées en langue arabe, la langue de la Révélation. Pour les musulmans, il n'est pas de langue plus respectable que celle-là car c'est celle que Dieu a choisie pour parler aux hommes...Les sourates dessinent les contours d'une doctrine simple, accessible au plus grand nombre, plus proche du déisme de Voltaire que des théologies chrétienne ou hébraïque.
Le Coran proclame la restauration d'un monothéisme authentique, dépouillé des influences corruptrices du judaïsme et du christianisme. Il prescrit à chaque homme de se soumettre ou s'en remettre à Dieu (se soumettre se dit aslama en arabe; de ce mot dérivent islam, nom de la religion fondée par Mahomet, et musulman, appellation courante des fidèles de Mahomet).
Il organise la religion de façon très simple autour de cinq rituels fondamentaux, les «piliers», qu'il suffit à chaque fidèle de suivre pour accéder à la vie éternelle. Il détaille aussi de façon précise les règles de vie en société, y compris le droit de la guerre, le droit commercial et le droit familial.
Les rituels de la foi musulmane s'organisent autour de cinq piliers
- la profession de foi en un Dieu unique et en son Prophète Mahomet: «Il n'y a de Dieu que Dieu et Mahomet est son envoyé .
- la prière quotidienne (salah): elle doit être précédée par des ablutions et prononcée en direction de La Mecque, cinq fois par jour, à l'aube, à midi, l'après-midi, au coucher du soleil et le soir. Le vendredi, les musulmans sont invités à la prononcer à la mosquée, lieu de rassemblement attitré des fidèles. Il revient au muezzin de lancer l'appel à la prière par la formule : «Allah 'akbar» (Dieu est grand) qui, notons-le, ne figure pas dans le Coran.
- le jeûne du mois de Ramadan : les musulmans se doivent de jeûner du lever au coucher du soleil chaque jour du mois de Ramadan, neuvième mois du calendrier lunaire des Arabes, parce que le Prophète aurait reçu ce mois là la première révélation divine.
Du jeûne sont dispensés les malades, les femmes enceintes, les enfants et les personnes qui accomplissent le jihad.
La fin du jeûne est marquée par la grande fête de l'Id ad Fitr ou fête de la rupture du jeune
- l'impôt islamique (zakat) : il se monte à un dixième environ des revenus et il s'y ajoute l'aumône charitable, au bon vouloir de chacun. Sur lui repose le devoir de solidarité au sein de la communauté musulmane
- le pèlerinage à la Mecque (hadj) : il est recommandé à tous les musulmans au moins une fois dans leur vie et se déroule chaque année, du 7 au 13 du dernier mois de l'Hégire.
Comme le calendrier islamique est aligné sur les cycles de la Lune et décalé par rapport au calendrier civil, aligné sur le Soleil, le moment du pèlerinage, comme celui du jeûne, se déplace d'une année sur l'autre de onze jours.
A l'époque du pèlerinage se déroule la fête du sacrifice ou Grande Fête (Aïd el Kébir). En souvenir du sacrifice d’Abraham, père du monothéisme, chaque famille sacrifie un mouton.
A noter que le jihad ne figure pas parmi les cinq piliers de l’Islam.
Les symboles de l’Islam
Les symboles ordinaires de l'islam rappellent le Coran et les enseignements du prophète
- L'étoile à cinq branches qui figure sur le drapeau du Maroc évoque les cinq piliers de l’islam.
- La couleur verte, habituelle sur de nombreux drapeaux de pays à majorité musulmane, évoque le vert du paradis, tel que l'imaginent les croyants.
- Le croissant de lune, que l'on voit sur de nombreux drapeaux comme celui de la Turquie, rappelle que Mahomet a préféré le cycle lunaire au cycle solaire pour la mesure du temps.

Mahomet est un prophète, hors du commun, mais qui est comme les autres à l’origine d’une religion, qui a en quelque sorte donné une unité à toute une partie du monde arabe.
Pourtant, rien ne le prédisposait à devenir cet homme.
Pourquoi, alors que nous avons à faire en 600 en Arabie à une civilisation en début d’essor, pourquoi ces commerçants, qui connaissaient la bible, ont-ils eu besoin d’écrire un nouveau livre ?
Les idées du prophète étaient partagées, sinon la construction n’aurait pas réussi.
Il s’agissait d’idées du temps, de l’époque, dans cette région du monde .
Mahomet est un homme avec ses qualités et ses défauts, à la différence de Jésus, qui ne fait pas d’erreurs graves. Il n’est pas un saint homme, il tue, pille et retourne sa veste (Sourate de l’étoile et sourate de Youssouf)
Mahomet est un homme ordinaire, qui ne fait pas de miracles, mais qui deviendra un rassembleur et un chef.
Mahomet est un chef de guerre qui ne craint pas de tuer pour arriver à ses fins (La guerre sainte justifiée Jihad).
Mahomet aime les femmes et ne s’en cache pas.
Et pourtant, Mahomet est à l’origine de la construction d’une religion ou l’homme a un rapport direct avec Dieu (pas d’intermédiaire/ pas de structure), la religion du désert, qui peut être pratiquée sans prêtre et même sans lieu de culte .
Mahomet n’était pas, animé par l’amour ni par la paix, c’est clair, et pourtant il est indéniable qu’il est un des acteurs de la construction du monde d’aujourd’hui.

Ciels du Nord

2010-11-21T09:12:00.006+01:00

Ciels Arrageois Samedi 20 novembre 17H10

Art moderne

2010-11-20T10:52:00.001+01:00

S'il te plait, Dessines moi un bonhomme !

http://fc01.deviantart.com/fs13/f/2007/077/2/e/Animator_vs__Animation_by_alanbecker.swf

Pearl Harbor, Dec 7 Th 1941

2010-11-19T18:13:00.018+01:00

Ces photos ont été prises par un marin de l'USS Quapaw ATF-110 pendant l'attaque japonaise de décembre 1941 avec cet appareil Brownie :
Le film, resté pendant 68 ans dans l'appareil, vient d'être développé :

Ciels du Nord

2010-11-17T08:27:00.004+01:00

Sondage: tu roules en quoi?

2010-11-16T10:47:00.001+01:00

Ciels du Nord

2010-11-08T10:18:00.006+01:00

Nouvelle machine volante

2010-11-05T09:23:00.001+01:00

Images de Grève

2010-11-02T20:05:00.008+01:00

Images de Fête

Ceci pour Nicolas!

Et cela pour Carla!

Commencer par la.....après, on verra!

La roue de fortune

Les vagues par Clark Little

2010-10-29T09:38:00.007+02:00

Clark Little est un des pionniers du surfing.Il photographie les vagues de l'intérieur....

Vivre les vagues par Clark Little

2010-10-27T14:50:00.004+02:00

Clark Little est un des pionniers du surfing.Il photographie les vagues de l'intérieur....

Les vagues par Clark Little

2010-10-26T09:43:00.005+02:00

Clark Little est un des pionniers du surfing.Il photographie les vagues de l'intérieur....

Fort vent de travers

2010-10-25T18:09:00.006+02:00

Aussi gros soit il, un avion reste une girouette; il se présente face au vent. Au moment de poser les roues, le pilote se réaligne sur l'axe de piste avec la dérive, et mets le manche au vent. Sur la video ci dessous, le vent est violent, avec rafales, et vient de la droite; le pilote incline trop tard le manche au vent pour empêcher l'aile droite de se soulever.....mieux vaut remettre les gaz....

Ballade en Hélico

2010-10-19T08:32:00.004+02:00

Pour un tour d'hélicoptère dans les Alpes, cliquez sur le lien ci dessous;

(N'oubliez pas de couper au préalable la musique du jour! Vous pouvez lire en plein écran en cliquant sur le rectangle à droite du haut parleur)

http://www.dailymotion.com/video/x689oi_vol-panoramique-en-hélicoptère-au-d_sport

Choisir son T-Shirt pour manifester

2010-10-11T18:26:00.006+02:00

Quelques idées trouvées sur le net

A 380

2010-10-02T09:46:00.003+02:00

Pour visiter l'appareil, cliquer sur le lien http://www.a380delivery.com/qantas/panos/tour/tour

Pour vous déplacer à l'intérieur de l'A380, gardez le doigt appuyé clic gauche et bougez la souris ...
La cabine de pilotage est impressionnante, plafond compris!

La Terre vue du Ciel

2010-09-19T12:06:00.012+02:00

Survol du Touquet
Embouchure de la Canche

Hardelot

Port de Boulogne

Meeting Lens Bénifontaine

2010-09-13T09:06:00.025+02:00

T6 et ciels du Nord

danse du Sea King

Escadrille de T6

T6 au parking

Tango Bleu de R22 (équipe de France d'hélicos sportifs)

Piper Cub

Chipmung

Planeurs et Voltige

Christine Rémy

2010-09-11T16:40:00.003+02:00

Terres cuites et bronzes
Quelques unes de ses oeuvres:

http://www.artavignon.com

Pour mieux comprendre le travail du fondeur et la technique de la cire perdue: http://www.fonderieguyot.com/

Daniel Castan

2010-09-10T16:14:00.005+02:00

New York

Venise

http://www.danielcastan.com/

YOËL BENHARROUCHE

2010-09-09T11:41:00.017+02:00

L'Être Complet

Espace au dela de l'espace / Jérusalem

Le fleuve du jardin d'Eden

Ma ville de Lumière

Vase et Lumière / l'Ame et son corps

Les Cinq niveaux de l'âme

Partage et réception des lumières

Mélodie des sens et partage de lumière

Elévation des Mondes

Subtiles formes de l'esprit

Expression poétique

Elévation vers le Ciel
Passionné des Ecritures, Yoël Benharrouche dessine sur un chemin de lumière, de l'humain au divin; ce n'est plus de la peinture, mais la transmission d'émotions, visions d'un monde féérique et fantastique :
http://www.benharrouche.com/

Ballade à Mougins

2010-09-07T14:33:00.014+02:00

Ciels du Nord

2010-08-24T08:13:00.006+02:00

Entre Ciel et Mer

2010-08-23T08:14:00.018+02:00

Cap Fréhel

Fort La Latte

Saint Malo

Cancale

Ceci n'est pas un circuit imprimé; ce sont des Parcs à Huitres

Route vers Granville

Parcs à moules de Granville à droite

Parcs à Huitres de Granville à gauche

Atterrissage à Granville Cabourg Deauville

Iles Bretonnes

2010-08-19T09:09:00.009+02:00

Ile de SeinIle de Sein

Ile de Banalec Ilot de Litiri Ile de Keller

Roches bretonnes

2010-08-18T08:12:00.005+02:00

Ouessant

Les Chti's chez les Bretons

2010-08-17T11:49:00.011+02:00

Des nuages en Bretagne?

Dessous,...... c'est Douarnenez...

Douarnenez Port Rhu

Douarnenez

Fort Cap Sizun

Audierne

Pointe du Raz (vue de la verticale de l'ile de Sein)

Ile de Sein

La tête dans les nuages

2010-08-16T08:31:00.009+02:00

Route vers Ouessant

2010-08-15T08:12:00.062+02:00

Pont en construction sur l'Aulne
Survol de Brest
En vue de la côte

Vue générale de l'ile d'Ouessant

Faire un tour avant de poser

On voit la piste en haut de la falaise

Phare de Nividic

Phare du Creac'h

Atterrissage

Vue de la Tour de contrôle

Moulin de Karaes

Notre trace sur google earth... ci dessous:

Vers la pointe du Raz

2010-08-13T19:52:00.020+02:00

Etude de la route

On y va!

Route vers Ouessant

2010-08-12T05:40:00.016+02:00

C'est parti!

Le Havre

Estuaire de la Seine

Deauville

Le bocage

Le Mont Saint Michel

Saint Tugdual

Posé à Guiscrift

Voyage Voyage

2010-08-11T00:33:00.014+02:00

En route pour Ouessant Survol du Havre En vue du Mont Saint Michel

Posé à Avranches

Le Mont sur le stab

Les yeux au ciel

2010-08-10T17:30:00.003+02:00

Verticale de Cancale

A suivre...

Christine Rémy

2010-08-05T09:12:00.004+02:00

www.mouginsartprestige.fr

Ciels du Nord

2010-08-03T09:14:00.007+02:00

Cambrai Epinoy survol de la base 103

Cambrai

Petit matin

2010-07-27T12:48:00.015+02:00

ARRAS 5h 35
Roulage

Décollage à 6h00

P 92 à ma gauche

Lens Bénifontaine

Vol au lever du jour

2010-07-24T08:48:00.022+02:00

Décollage d'Arras à 6H00 Posé à Lens 6H 15

Décollage de Lens 6H30

Verticale de Liévin 1500 ft
Verticale de Lens

Posé ARRAS 7H00

Ciels du Nord

2010-07-22T22:10:00.008+02:00

ARRAS Grand Place (22h)

En Baie de Canche

2010-07-15T11:22:00.003+02:00

Décollage du Touquet

2010-07-14T09:36:00.012+02:00

Deux avions mythiques au décollage

Survol de la baie de Canche

Sainte Cécile Plage

Hardelot

Belles machines au Touquet

2010-07-13T07:40:00.007+02:00

Mustang au roulage

Curtis P40 1943

Mustang P51 1944

Chants de moules

2010-07-12T11:12:00.005+02:00

vols d'été

2010-07-08T20:47:00.008+02:00

Vue de la tour à Merville

Décollage de Merville

Survol de Liévin

BALLADES & CIELS

2010-07-04T07:50:00.015+02:00

Cumulus

Saint Pol sur Ternoise

Forêt de Montreuil

On devine la mer

Le Touquet en approche (à droite de la Canche: Etaples / à gauche la piste)

Encore Montreuil

Croiser un Spad...

Musique Irlandaise

2010-06-28T21:31:00.003+02:00

Dervish
http://www.deezer.com/listen-1319626

Hélico à Amiens

2010-06-26T07:42:00.007+02:00

Amiens (vue de la Tour de Contrôle)

Belles machines à Roclincourt

2010-06-25T21:44:00.004+02:00

Broussard

Belles Machines à Roclincourt

2010-06-23T19:17:00.005+02:00

Spad

Fête de la Musique

2010-06-22T00:11:00.006+02:00

Salle des concerts (Théatre d'Arras)
Groupe Am Stram Gram

Fête......

2010-06-21T08:37:00.004+02:00

Fiers de bien faire

Les Feux de Saint Jean

2010-06-20T09:15:00.011+02:00

La Saint-Jean d'été, est la fête de Jean le Baptiste. Elle a lieu le 24 juin, date proche du solstice d'été, nuit la plus courte de l'année; cette fête rythme le temps avec celle du solstice d'hiver, fête de Jean l'évangéliste, nuit la plus longue de l'année.
Les feux de la Saint-Jean nous viendraient des rites celtes et germaniques de bénédiction des moissons. Il est dit aussi que ces rites seraient eux-mêmes directement dérivés du culte moyen-oriental de Baal.
Le culte du feu associé au solstice d'été se retrouve également en Chine, en Turquie, dans les rites vaudous, chez les Incas.
Jean le Baptiste, personnage du Nouveau Testament, fut prédicateur en Palestine au temps de Jésus-Christ. Il est pour les chrétiens le prophète qui a annoncé la venue de Jésus-Christ, qu' il a baptisé sur les bords du Jourdain, après l'avoir désigné comme « l'agneau de Dieu ».
La religion mandéenne en fait son prophète principal. (1)
La tradition musulmane lui donne le nom de Yahyâ et en fait un prophète de l'islam appartenant à la famille Îmran.
Selon Mathieu , Jésus vint voir Jean pour être lui aussi baptisé. Jean lui dit : « C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi », et Jésus lui répondit : « Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste. » Jean baptise donc Jésus et c'est au sortir de l'eau que ce dernier reçoit l'Esprit saint sous la forme d'une colombe, tandis que Dieu fait entendre depuis le ciel une déclaration en faveur de Jésus, « mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection. »
Jean Baptiste demanda alors à ses disciples de suivre Jésus.
St Jean, c’est aussi Janus, le dieu au double visage des Romains. Il symbolise le passé et l’avenir.
Le solstice d’été, est une vieille fête païenne, que l’on célèbre en France avec les feux, et dans les pays Scandinaves, à la Ste Lucie, Sainte Lux, la fête de la Lumière. Pour les Maçons, c'est de lumière qu’il s’agit, de la lumière, et de la connaissance. Les francs-maçons seraient les fils de la Lumière, comme avant eux les Esseniens. Le jour de la St Jean d'été, cette gnose est symbolisée par le tracé au sol autour du feu, d'une étoile à cinq branches. Ce pentagramme a la pointe en haut, dirigée vers l’Orient. Car la Lumière vient de l’Orient. Les Templiers célébraient aussi leur fête la plus importante de l'année, le jour de la St Jean d’été.

(1) De la communauté qui s'est formée autour de Jean Baptiste, serait née une religion qui le reconnaît comme seul prophète et considère Jésus-Christ, puis Mahomet, comme des usurpateurs. Cette religion a pour obligation de vivre auprès des fleuves pour pouvoir baptiser les fidèles. C'est en partie à cause de cette particularité qu'elle est restée confidentielle, et qu'elle ne subsiste que dans quelques régions d'Iran et d'Irak.

Ballade à Provins

2010-06-19T12:43:00.005+02:00

La ville haute ou culmine la Collégiale
Les pauvres gens bâtissaient en bois et torchis...

L'Arbre de Vie

2010-06-18T11:58:00.021+02:00

L'arbre séphirotique

Le Sefer Yetsirah
Le Sefer Yetsirah ou le livre de la Formation est un des plus anciens traités rabbiniques de philosophie Kabbalistique qui nous soit parvenu. Ce manuel philosophique traite de l'origine de l'univers et de l'humanité.
Il est important de préciser que la langue hébraïque associe des lettres et des nombres : chaque lettre suggérant un nombre et chaque groupe de lettres possède une signification numérique vitale. Le principe de renversement des lettres et de leur substitution par d'autres lettres selon des combinaisons préalablement définies est également utilisé.
D’après le Sepher Yetzirah, l'esprit humain est fixé sur la vérité et sur la raison tout en étant capable de prendre en compte les développements de l'intelligence par des nombres. Le Zohar représente la vérité absolue et le Sepher Yetsirah fournit les moyens de l'atteindre et de l'utiliser.
Les dix sefirot (Sephiroth ) sont les dix nombres primordiaux. Le terme est dérivé de la racine hébraïque SFR signifiant compter (numération – numérologie). Le terme sefirot signifie qu'il ne s'agit pas de nombres ordinaires mais de « nombres principes» identifiés comme étant les dix dimensions infinies du cosmos, à savoir les six dimensions de l'espace, les deux du temps et celles du bien et du mal.
Les sefirot servent à décrire la naissance du monde. La première sefira est le pneuma divin. De celui-ci sort la seconde sefira, l'air… De l'air sont issus l'eau et le feu. Les 6 dernières sefiroth représentent les six directions dans l'espace. Elles sont scellées au moyen de 6 permutations du grand nom de dieu YHWH.
Le Sefer Yetsirah nous apprend que « le réel » est constitué par la combinaison des 22 lettres hébraïques, générant les 231 combinaisons binaires, à l'origine de la création du monde.
Le premier groupe de lettres est composé des trois consonnes mères aleph, mem, shin.
Le second groupe est composé des sept consonnes doubles. Elles représentent les sept planètes du cosmos, les sept jours de la semaine ainsi que les sept orifices de la tête de l'homme.
Le dernier groupe est celui des douze consonnes simples placées en rapport avec les douze manifestations psychosomatiques qui se déroulent chez l'homme ainsi qu'avec les douze organes principaux. Elles représentent les douze mois de l'année.
La structure de l'Arbre de Vie
L’Arbre de Vie de la Kabbale représente symboliquement les Lois de l'Univers. Ce schéma est formé de 4 mondes, 10 centres énergétiques (ou numérations appelées Sephiroth), 3 voiles d’existence négative non manifestée, 3 piliers et 22 sentiers. Cet ensemble forme les 32 voies de la Sagesse.
Les 4 mondes sont : (voir cercles ci dessous)
- ATZILUTH : l'Emanation (les archétypes, les concepts, le mental abstrait),
- BRIAH : la Création (le mental concret, les formes pensées),
- YETSIRAH : la Formation (les émotions, les sentiments, l'astral),
- ASIAH : l'Action (la cristallisation).
Les Séphiroth
- D'abord, Kether, Hokmah et Binah, les trois Sephiroth originelles.
- Ensuite, Chesed, Geburah et Tipheret, les trois Sephiroth réellement créatrices.
- puis Netzah, Hod et Yesod,
- Et pour terminer Malkut.
On observe ainsi quatre "groupes" de Sephiroth, que l'on a appelés Mondes ou Olanim (singulier Olam) :

Olam Ha'Atziluth, le monde de l'émanation, il regroupe Kether, Hokmah et Binah. C'est le monde le plus proche de l'essence divine, du grand Tout, de l'Unique. Atziluth est le monde du divin, de l'étincelle de vie originelle. Toutefois, comme chaque Sephirah est présente dans toutes les autres, Aztiluth n'est pas seulement présent dans Kether, Hokmah et Binah, mais également dans les sept autres Sephiroth. Cette "parcelle" évoquera toujours ce principe de l'émanation originelle des Sephiroth ainsi que leurs rôles dans la création de l'univers. La couleur associée à ce monde est le blanc.

Olam Ha'Briah, le monde de la création, il regroupe Chesed, Geburah et Tipheret. C'est le monde qui a initié réellement l'univers, après la séparation de Daath. Ce monde de l'esprit, de l'élévation intellectuelle est associé à la couleur bleue du ciel. Son élément est l'air de l'élévation spirituelle.

Olam Ha'Yetzirah, le monde de la formation, il regroupe Netzah, Hod et Yesod. C'est le monde qui a vu la concrétisation de la formation de Malkut qui en est directement émanée. C’est l'ultime étape avant la formation de la Terre, et donc chaque Sephirah est associée à une planète de notre univers, la Terre étant bien sûr postérieure aux autres corps célestes. C’est aussi le monde de l'émotion, de la psyché. La couleur qui lui est associé est le violet. On lui attribue également une correspondance avec l'élément eau, la source qui nourrit le monde.

Olam Ha'Assiah, le monde de l'action, ne comporte que Malkut, la Sephirah finale. C’est le monde du corps, le plus terre à terre, c'est le monde matériel. Sa couleur associée est le rouge du sang, le rouge de la terre.

Les 10 Sephiroth sont :
- KETHER : la Volonté, la Couronne
- HOCHMAH (ou CHOKMAH) : l'Amour Sagesse
- BINAH : l'Intelligence et la Compréhension
- HESED (ou CHESED) : la Miséricorde et la Grâce
- GEBURAH : la Justice et la Rigueur
- TIPHERETH : la Beauté
- NETSAH (ou NETZACH) : la Victoire
- HOD : la Gloire
- YESOD : le Fondement
- MALKUTH : le Royaume

Les 3 voiles d’existence négative non manifestée sont :
- AIN : la Négation,
- AIN SOPH : l'Illimité,
- AIN SOPH AUR : la Lumière.

Les 3 piliers ou colonnes sont :
- la Miséricorde (à droite, positif, masculin) gouverné par la lettre "shin",
- la Rigueur (à gauche, négatif, féminin) gouverné par la lettre "mem",
- l'Equilibre (au centre, neutre) gouverné par la lettre "aleph".

Le pilier de la miséricorde (placé à droite appelé Yachin) comporte les Sephiroth de l'aspect masculin, les aspects positifs, à savoir Hokmah, Chesed et Netzah. Il est associé à tout ce qui insuffle la vie et pousse à son développement. Il est souvent représenté comme une colonne de couleur blanche.
Le pilier de la rigueur (placé à gauche appelé Boaz) comporte les Sephiroth réceptacles teintées de l'aspect féminin, les aspects négatifs car ils tendent à restreindre les actions de la Force : Binah, Geburah et Hod. Ce pilier est associé à tout ce qui contient, résorbe et confine la vie afin de mieux la contrôler. Il est souvent représenté comme une colonne de couleur noire. On l'appelle aussi parfois pilier de la sévérité, ou de la Forme en tant que forme du moule dans lequel tout vient s'inscrire.
Le pilier de l'équilibre (placé au centre) représente le devenir théorique de tout être humain. Ce pilier comporte les Sephiroth qui se trouvent marquées d'une union équilibrée entre les deux principes, à savoir Malkut, notre monde, Yesod, la porte vers les sphères plus hautes, Tipheret, l'enfant divin de Chesed et Geburah, et enfin Kether, la Sephirah de l'illumination, parfait équilibre entre ces deux principes qu'elle a elle-même engendrés.
Une dernière structure kabbalistique que l’on nomme également les Mondes, peut être établie en sachant que chaque Monde contient l'Arbre de Vie en entier.L'Arbre de Vie présente donc une structure géométrique. Quatre cercles représentant les quatre Olanim s'intersectent les uns avec les autres tout en restant centrés sur un axe vertical entouré de deux autres axes, ces trois segments représentant les trois piliers. A une double structure de Sephiroth, réparties sur trois piliers, et de Mondes ,vient s'ajouter la structure des Olanim, présents dans chacune des Sephiroth, mais dominants dans certaines d'entre elles quel que soit le regroupement que l'on ait choisi d'adopter.

L'arbre de vie dans le Temple de Salomon et dans les cathédrales.

Lien intéressant: http://www.lesceauetlessignes-jmmandavy.fr/tout/sepher-yetsirah_HB-FR.htm

Tav

2010-06-16T06:31:00.007+02:00

Tav ou Taw est la vingt-deuxième et dernière lettre de la plupart des alphabets sémitiques, dont le phénicien x ,l'araméen, le syriaque ܬ, l'hébreu ת et l'arabe ﺕ.
La lettre phénicienne est à l'origine du tau (Τ, τ) de l'alphabet grec, du T (T, t) de l'alphabet latin et du Te cyrillique (Т, т).
Sa valeur phonétique est, selon le contexte, une consonne occlusive alvéolaire sourde (/t/) ou une consonne fricative alvéolaire sourde (/θ/).
Écriture et prononciation

Le ת est prononcé en hébreu moderne comme une consonne occlusive alvéolaire sourde (/t/).
Cependant, il fait à l'origine partie des six « lettres doubles » dont chaque lettre représente deux phonèmes.
Ceux-ci sont distingués, selon le système de ponctuation massorétique, par un point au centre de la lettre, appelé daguesh doux (תּ), qui signale la forme occlusive (/t/). La mutation consonantique se produit lorsque le tav se trouve en début de mot, ou derrière une lettre marquée d'un shva quiescent (muet).
La prononciation de la forme fricative (ת tav rafè) varie selon les traditions : il s'agissait vraisemblablement, dans la vocalisation tibérienne de l'hébreu, d'une consonne fricative dentale sourde (/θ/), comme c'est le cas en hébreu yéménite. Toutefois, il s'agit d'une consonne fricative alvéolaire sourde (/s/) dans l'hébreu ashkénaze.
La consonne fricative dentale sourde peut être indiquée en hébreu moderne (pour retranscrire des noms provenant de langues étrangères) par un gueresh (׳) placé après le tav (ת׳).
Par ailleurs, si le tav a la même valeur phonétique que le teth en hébreu moderne, ce n'est pas le cas en hébreu biblique, ni en hébreu yéménite, où le teth est une consonne emphatique, pharyngalisée.
Symbolisme
La lettre tav est la marque, le signe, le symbole : le Sceau Divin.
Dernière lettre de l'alphabet hébreu, elle représente l'aboutissement de la création et la totalité des choses créées. Notons que les trois dernières lettres de l'alphabet forment le mot rishet, qui veut dire : quadriller, montrant la création terminée, enveloppée et structurée.
Origine
Le Tav est issu du simple dessin d'une croix, qui n'a évidemment aucun rapport avec la croix chrétienne.
L'idéogramme du Teth montrait une croix enfermée dans un cercle, la croix se retrouve avec le Tav, mais cette fois libérée de la limitation du cercle. Ce cercle symbolisait l'emprise des cycles de l' existence. La croix du Tav est totalement libre et peut rayonner dans les quatre directions à travers les quatre éléments de la nature et les quatre mondes mystiques. Cette croix montre le retour à l'unité de la source des quatre fleuves sortant de l'Eden, notre véritable racine (Shin).
Avec le Tav se termine l'alphabet mais également toutes les contraintes qui réduisent la lumière de l'âme, qui peut désormais révéler sa véritable nature.
Signification
Le nom Tav est un signe en forme de croix sur la selle d'un chameau, ce nom vient de la racine "tavah", supportant trois types de significations :
1 - "marquer","désigner", "dessiner".
2 - 'être en deuil", "la peine".
3 - "habiter".
Le mot 'tav" est très proche de "tohou"(de Tohu Bohu), qui désigne un chaos.
Forme de la lettre
La lettre Tav est formée par la réunion des lettres Daleth et Noun. Ces deux lettres forment le mot "dan", le "juge".
Guématria
La valeur numérique 400, du Tav, représente la vie dans la réunion des consciences essentielles, symbolisées par les 4 fleuves sortant de l'Eden.
Il est intéressant de remarquer que "shékelim', "les consciences", possède cette guématria. De plus, Tav étant la vingt-deuxième lettre, faisant allusion aux 22 femmes saintes, il se trouve que le mot "nashim", "femmes", a 400 pour valeur numérique.
La valeur pleine de Tav est égale à 406, comme pour le mot "atha", "toi".

Shin ou Shine

2010-06-14T06:17:00.011+02:00

Shin (également écrit Šin) est la vingt-et-unième lettre de nombreux abjad sémitiques, dont le phénicien, l'araméen, le syriaque ܫ, l'hébreu ש, et l'arabe šīn ﺵ (bien que le šīn soit la douzième lettre de l'alphabet moderne).
La lettre phénicienne est à l'origine du Sigma grec (Σ), du S latin, et des lettres cyrilliques Es (С) et Sha (Ш), et pourrait avoir inspiré la forme de la lettre Sha de l'alphabet glagolitique.
Sa valeur phonétique est, selon le contexte, une consonne fricative post-alvéolaire sourde (la consonne chuintante ʃ (/sh/)) ou une consonne fricative alvéolaire sourde (la consonne sifflante s). La glyphe proto-sinaïtique et, peut-être, sa descendante proto-canaanéenne seraient, selon William Albright et Brian Colless, basées sur le hiéroglyphe appelé shamash (soleil) dans les langues sémitiques, et faisant référence au *śamš- proto-sémitique, avec une valeur phonétique /ʃ/.
Le šin phénicien exprime deux phonèmes protosémitiques, et pourrait être basé sur le pictogramme d'une dent (shen en hébreu). Cependant, selon l'Encyclopedia Judaica, il représenterait originellement un arc composite.
L'histoire des lettres exprimant des sibilantes dans les divers alphabets sémitiques est compliquée par le fait de différentes fusions entre des phonèmes proto-sémitiques. Selon la reconstruction classique, cinq phonèmes proto-sémitiques (š s ṣ ś ṣ́ ) ont donné naissance à diverses sibilantes sourdes dans les langues-filles (Proto-Sémitique Akkadien Arabe Phénicien Hébreu Araméen Guèze)
Le shin dans la tradition juive
Le shin est la première lettre du Nom divin Shaddaï (שַׁדַּי), et figure à ce titre sur les boîtes placées par les Juifs au fronton des portes. C'est aussi pour cette raison que les Juifs enroulent la lanière de leur phylactère autour de la main de manière de façon à dessiner un shin, et que les Cohanim (prêtres) disposent leurs doigts de façon à en former un, lors de la bénédiction sacerdotale.
Il fait également partie des 7 lettres qui peuvent être ornées dans l'écriture ashourite de 3 couronnes (taguim), avec le ג, le ז, le ט, le נ, le ע et le צ.
שּ
Selon une tradition, le shin représenterait les 3 vallées qui se rejoignent au sud de Jérusalem : la vallée de Hinnom celle du Tyropoeon et celle du Kidron[De plus, la position du dagesh (point) dans la lettre coïnciderait avec celle du Temple sur la carte de Jérusalem.
Le shin est également l'une des lettres figurant sur la toupie de Hanoucca à quatre faces, ces lettres étantנ ג ה ש, abréviation, selon une étymologie populaire, de Nes Gadol Haya Sham (« Un grand miracle s'est produit là-bas ») .
Symbolisme
La lettre Shin représente la dent qui est un symbole de force vitale. Cette lettre symbolise l'esprit et l'énergie en mouvement et décrit l'action d'une force centrifuge.
Cette lettre rayonne par ses branches et montre l'expansion. Les trois branches du Shine représente l'âme : nefesh, roua'h et nechamah. Les trois têtes reliées montrent la distinction des unités.
Shine est le symbole de l'émotion, du but de la vie et de l'individualité.
Origine
Le graphisme du Shine est effectivement une dent, mais plus précisément la simplification d'une molaire.
Ainsi le dessin originel cherche à nous signaler le symbole de la dent qui malaxe mais surtout de sa racine. D'ailleurs, en hébreu le mot "racine" montre un Resh (tête) entouré par deux Shine (une molaire de chaque côté) : shorésh.
Ainsi Shine symbolise la racine de la tête, c'est-à-dire l'esprit, racine de l'existence.
Signification
Le nom Shine, écrit avec un Youd au centre, n'a pas de signification directe, à part celle de désigner la 21e lettre de l'Alphabet hébreu.
L'origine du nom est plus généralement attribuée au mot "shén", signifiant "dent".
On peut souligner également que l'hébreu "sana", signifie "haïr", "détester".
La même écriture, prononcée "shena" en araméen, est une racine signifiant "être changé", "être différent", mais encore "changer", "modifier", "transgresser".
Forme de la lettre
La forme de la lettre Shine est constituée par trois Vav, réunis par la base, chacun surmonté d'un Youd. Il symbolise par sa forme la symétrie et l'unité de toutes les triades.
La tradition enseigne qu'à l'origine le Shine n'avait pas trois mais quatre branches, la branche supplémentaire représentant le Olam haBa (Monde Futur).
Selon d'autres sources, le Shine à trois branches symbolise les patriarches, tandis que celui à quatre branches représente les matriarches : "Le Shine avec trois têtes fait référence aux patriarches Abraham, Isaac et Jacob, alors que le Shine avec quatre têtes fait référence aux matriarches : Sarah, Rébecca, Rachel et Léa.
Guématria
La valeur numérique 300, de Shine, est connue pour être celle de "Roua'h Elokim" (Esprit d'Elokim). Ce nombre est celui de l'activité indépendante et libre.
La valeur pleine du Shine est égale à 360, nombre connu pour marquer l'accomplissement du cercle. Il représente également dans les traditions anciennes, le cycle d'une année. Il se trouve d'ailleurs que le mot hébreu "shanah", année, semble reposer sur la même racine que Shine. De plus, l'expression 'haShanah", l'année, totalise 360.

Resh

2010-06-13T12:23:00.007+02:00

Resh (ר, prononcé /r/) est la vingtième lettre de l'alphabet hébreu.
Elle est apparentée au rho (Ρ, ρ) de l'alphabet grec, au R (R, r) de l'alphabet latin et son équivalent dans l'alphabet cyrillique.
Le mot hébreu le plus proche de Resh est Rosh qui signifie "tête".
Sa valeur numérique est 200.

Caractère phénicien

Symbolisme
La lettre rech est identifiée à rosh, la tête ou le commencement .C'est aussi le sommet, l'humilité. Il représente le plus haut niveau en son genre. La courbure du rech montre un changement de direction offrant le choix entre l'élévation et la dégradation.
rech est le symbole de la pensée, de l'intellect, de l'énergie mentale, du déclenchement.
Origine
Autant par son nom que par ses graphismes les plus primitifs, il est certain que la lettre Resh représente une tête humaine vue de profil. Cette tête cherche à symboliser la conscience qui nous domine, l'origine de toute chose et le sommet de l'existence. Il s'agit d'une tête humble et dépouillée, car le chas de l'aiguille du Qof, qui précède le Resh, ne laisse passer que l'essentiel. La tête sans corps est l'esprit manifesté, libéré des contraintes corporelles.
Signification
Le nom de la lettre "Resh", est un mot évoquant la pauvreté et la misère mais, par sa racine, dans le sens de "repartir de zéro, retrouver ses sources, après introspection".
Mais le sens premier vient du mot "Resh" araméen signifiant tête et qui correspond au mot hébreu "rosh", qui en plus de la signification "tête", évoque aussi le "principal" et le "plus haut en son genre".
Forme de la lettre
La forme de la lettre Resh évoque une tête de profil, dont le tracé est constitué par la lettre Vav.
Guématria
La lettre Resh représente la valeur 200, qui est la dualité des principes et l'âme du cosmos. Cette valeur est la guématiria du mot 'étsem", dont le sens est "substance", "essence", "os". Et du mot "qadmon", "archétype", "ancien", mot rejoignant le principe du Resh.
La valeur pleine de Resh est égale à 510. Ce nombre est la guématria de "Sarah" , l'épouse d'Abraham, dont les lettres sont une permutation du nom Resh.
Une autre permutation de Resh, fait apparaitre "Shir", le 'cantique", qui signifie également "quintessence".
Une dernière permutation du nom fait apparaître "yashar" "droit", qui, si l'on ajoute Aleph et Lamed en finale, donne le mot Israël. L'apparition du mot "droit", nous enseigne que le Resh est pauvre mais droit.

Qof, Koph ou Kouf

2010-06-12T08:46:00.012+02:00

Qof ou Qoph (ק prononcée /kˁ/) est la dix-neuvième lettre de l'alphabet phénicien et de l'alphabet hébreu, représentant un Q dur provenant du fond de la gorge. La lettre phénicienne est aussi devenue au cours du temps la lettre Q de l'alphabet latin, et la lettre Koppa (Ϙ, ϙ) dans certaines versions archaïques de l'alphabet grec.
Le mot hébreu Qof signifie "singe". Sa forme évoque une hache pour le caractère hébreu, ou une massue pour le caractère plus ancien.

Caractère Phénicien

Sa valeur numérique est 100.
Particularités
Cette lettre est, avec la lettre He, l'une des 2 lettres constituée de 2 traits séparés par un espace. Toutes les autres lettres sont d'un seul bloc.
Symbolisme
Koph signifie à la fois "chas d'aiguille" et "singe". C'est la destruction des illusions par la connaissance de la vraie lumière, son action est semblable à une arme tranchante qui accorde à l'homme le pouvoir de séparation entre le réel et l'illusoire.
Koph symbolise la spontaneïté, l'amour de la vie, la communauté.
Origine
L'idée de la forme d'un singe ou du chas d'une aiguille est valable devant le graphisme du Koph protosinaïtique, mais ne peut tenir face aux formes plus anciennes.
Le prototype de cette lettre peut tout autant symboliser un estomac, un visage de face et un hachoir.
Mais en considérant que la lettre suivante (Resh) est le sommet d'une tête et que la précédente (Tsadé) est un homme couché, il est vraisemblable que le rôle de cette lettre consiste à faire passer de l'état couché à debout, ou du fixe au mobile.
Ainsi, il est possible que cette lettre ait pour fonction de soutenir la tête et de lui assurer mobilité, dans ce cas, on pourrait voir dans le Koph, le crâne supporté par les vertèbres cervicales.
Koph serait, dans ce cas, la tête qui se redresse pour contempler les cieux et les mondes célestes.
Signification
La racine 'Qouf" exprime un déplacement circulaire. Ainsi, la barre verticale du Koph est le chemin par lequel on s'élève et la courbure est un mouvement circulaire imposé.
Le mot Koph est très proche de "Haqaf" désignant contour figé. Ce mot introduit "haqafàh", qui est un cycle, une révolution planétaire.
Par son nom, Koph est également lié à la parole car il est constitué par `qav", qui signifie à la fois "fil" et 'voix", et se termine par pé, la bouche.
Forme de la lettre
La lettre Koph est constituée par un Kaph et un Vav, dont les valeurs 20 et 6 permettent d'obtenir 26, valeur du tétragramme.
Guématria
La guématria du Koph est 100, ce nombre représente l'accomplissement du cycle des décimales (10 x 10 = 100). (référence aux 100 bénédictions qui doivent être récitées chaque jour)

Jeux d' Enfants

2010-06-09T04:01:00.015+02:00

Lorsque l'enfant paraît -

Lorsque l'enfant paraît le cercle de famille
Applaudit à grands cris ; son doux regard qui brille
Fait briller tous les yeux,
Et les plus tristes fronts, les plus souillés peut-être ?
Se dérident soudain à voir l'enfant paraître,
Innocent et joyeux.

Enfant vous êtes l'aube et mon âme est la plaine
Qui des plus douces fleurs embaume son haleine
Qu'on ose pas toucher,
Quand l'enfant vient, la joie arrive et nous éclaire
On rit, on se récrie, on l'appelle et sa mère
Tremble à le voir marcher...

Les yeux des enfants ont une douceur infinie,
Et leur petites mains, joyeuses et bénies,
Ignorent le mal encore !
Jamais, vos jeunes pas n'ont touché notre fange,
A l'auréole d'or !

La nuit lorsque tout dort, quand l'esprit rêve, à l'heure
Où l'on entend parfois une petite voix qui pleure,
Sur des ailes d'azur,
Sans le comprendre encore, vous explorez le monde.
Double virginité : corps où rien n'est immonde,
Ame où rien n'est impur !

Il est si beau l'enfant avec son doux sourire,
Ses deux grands yeux ouverts qui ne savent pas mentir.
Dans le mal triomphant :
Préserve-moi Seigneur, d'été sans fleurs vermeilles,
De cage sans oiseaux, de ruche sans abeilles,
D'une Maison sans enfants ...

Victor Hugo

(Les feuilles de l'Automne, XIX)

Eglise de Meslay Le Grenet et sa danse macabre

2010-06-08T07:30:00.021+02:00

La Danse macabre est un élément, le plus achevé, de l'art macabre du Moyen Âge, du XIVe au XVIe siècle. Par cette sarabande qui mêle morts et vivants, la Danse macabre souligne la vanité des distinctions sociales, dont se moquait le destin, fauchant le pape, l'abbé, le riche comme le pauvre , l'empereur comme le mendiant. On ne connaît pas sa fonction, mais, au XVe, et au début du XVIe siècle, ce thème sera peint sur les murs des églises et dans les cimetières d'Europe du Nord, sous forme de fresques, sous lesquelles figurent des textes poétiques, qui seront récités. Dessins et textes seront pour les prêtres un support pour expliquer et convaincre. Une autre hypothèse possible est la volonté de conjurer les épidémies. Ces "Dits"seront diffusés à travers l'Europe et colportés par les troupes de théâtre de rues.
Cette forme d'expression est le résultat d'une prise de conscience et d'une réflexion sur la vie et la mort, dans une période où celle-ci est devenue plus présente et plus traumatisante. Les guerres — surtout la guerre de Cent Ans — les famines et la peste, que représentent souvent les trois cavaliers de l'Apocalypse, ont décimé les populations.
Il fallait donc se préparer à bien mourir, c'est à dire en paix avec les autres, avec soi même et avec Dieu.
L'église de Meslay : Ce sont les fresques de la fin du 15ème siècle qui font tout l'intérêt de cette église. Elles représentent une ronde sans fin où s'affrontent morts et vivants mais dans laquelle seuls les morts dansent. Cette iconographie s'inspire d'un poème du 14ème siècle, dont les vers macabres s'expliquent par une époque très marquée par la guerre de Cent Ans et la Grande Peste :
Il y avait un dit par catégorie sociale; entre autres:

Le dit du Mort à l'Abbé:

"Abbé, venez donc! Vous fuyez!
N'ayez pas la mine ébahie.
Convient il que vous fuyez la mort?
Combien l'avez vous haïe!
Dites donc adieu à l'abbaye
Qui gros et gras vous a nourri.
Vous pourrirez vite: chez la mort
Le plus gras est premier pourri."

Le Dit des trois Vifs

Le Dit des trois Morts

Le Dit des trois femmes bavardant à la messe

Le Pape

Le Roi

Le Laboureur, l'enfant, l'usurier et l'ermite